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第二十六讲
路加九1-17 接着的这段经文中，路加记录了当时主服事工作的明显特征。那时正是一般所谓「加利利服事时期」的尾声，也是他广受欢迎的时期。这一段特殊的经文中，记载了十二个门徒第一次的使命。这故事在各方面，都具有永恒的兴趣和价值。这里记载了他头一回打发门徒代表他出去。整个教会就是承继了使徒的伟大工作，为基督耶稣作见证，代表他出去。 这个故事分成三部分。第一节到第五节记述他们的奉差出去；第六节到第九节记载他们出去以后所作的工；第十节到第十七节记载他们的回来，以及接下去相关的一件事。 这是我们的主最后一次在加利利旅行。接下去的六个月中，他也到过加利利，但没有在那里停留。他主要留在约但河另一面，在比哩亚，在较不受人注目的地方。他以前会两度在加利利旅行。第一次是与四个门徒同行，第二次则带着十二个门徒一起去。第一次旅行期间，他得着了许多门徒，旅行快结束时，他挑选出十二个门徒。马可谨慎地告诉我们，他拣选门徒之后，命令他们作两件事：首先与他同在，然后为他出去。第二次他去加利利时，他带着十二个门徒周游各地。这里是他第三次，也是最后一次在加利利旅行。毫无疑问的，它发生在主传道的第三年，很可能占了这一年大半的时间，因为路加说他们「走遍各乡」，这不是短时间内能作完的。 这一次，门徒是单独出去，他没有与他们同行。他也分头独自去工作。马太福音第十一章告诉我们，他交待完了对门徒的托付之后，就往各城去，就是往门徒的家乡去。当门徒被差出去工作时，他就单独在他们的家乡工作。 这个故事有三点引起我的注意。首先是十二个门徒的富足；其次是地差他们去作的工作；第二是他们出去时的贫乏。 他们有何富足之处？他们有赶鬼的能力和权柄，并能医治疾病。这里有两个词常被人混淆。 他给他们能力。能力就是精力、力量、爆炸的潜力。他不仅给他们能力，更给他们权柄。权柄就是运用能力的权利。所以他差遣他们出去，他又给他们能力和权柄。 他们的工作是什么？是赶鬼医病吗？不！这些都是次要的。他们要用赶鬼医病的能力作为说明的方式，以吸引众人。他不是差遣他们出去赶鬼，出去医治病人，他差遣他们出去，是为了「宣传神国的道」。 前面我们已经讨论过神国与天国有何区别的问题。我说过，如果我们把「神国」改成「神的王权」就更接近中心事实。有些人认为神国和天国，有特定的领土，也有人认为那是指某一段时期。这些我都不否认，但是天国和神国的含义要更广。耶稣差遣门徒出去，宣讲他所宣讲的，也就是施洗约翰所宣讲的。施洗约翰和耶稣在开始他们的事工时，都这样宣告，「天国近了，你们应当悔改。」 这些人要去传扬的信息，就是神作王的事实。我们中间有些人很可能只看到这真理的一角，而错过了这个伟大真理的影响力。我们说，神国和天国是同义词，都是指神将要在世上建立的秩序。这个观点没错，但不够充分。但神国就是神的王权，是神现在作王掌权的事实。他打发他们出去宣讲的就是这个事实。这世代最需要的，是承认神的统治，神的王权，神的国。神国并未耽延，他现在正作王。我们的责任不是去告诉人，他将要逐步统治管理。神并未将这世界交给魔鬼。今日他正掌握着魔鬼和这世界。他任由魔鬼张狂，好使其自取灭亡。这些人被差遣去宣传神的国，宣告这国已为人预备好了；告诉人，他们现在可以进入这国；但是除非他们变成小孩子的样子，悔改归向神，否则他们不能明白神国的福分。人不可能脱离神的统治，但人怎能知道神作王的美丽、宽广、和福气？因此他差他们去宣讲他所宣讲的。一个人若向他的统治权降服，就没有别人能统治他。他有永恒的特权，他能释放各世代，他有永生。他说，去吧！去宣讲神的国。 我还要强调另一个词，就是他差遣门徒「宣传」神国的道。「宣传」的希腊文是Kerusso，意思是作使者，通常是指代表王的使者。这个动词的意思就是带着权柄去传达信息。使者的职责不在斡旋难题。他差他们去作神国的使者，带着权柄去宣告神的国。 然后他说，「行路的时候，不要带拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件褂子。」这纯粹是东方国家的习俗，但它的原则永远存在。这是一种华丽的贫穷，他们惟一的财产 就是他们的信息，他们的能力和权柄，以及他们是他的代表之事实。 第六节到第九节记载他们出去以后的情景。这里出现了「宣传福音」一词。新约中一共有两个伟大的词用来形容传福音的功效。虽然希腊文有八个不同的词可以用指「宣传福音」，但只有两个是较主要的。一个就是上面讲过的Kerusso，另一个是euaggelizo,后者是宣讲好消息的意思，就是这里我们所用的。他们出去，作神国的使者，宣传福音。这就是他们的工作。如果当日他们作了这些，应该有无数册的报告和记录留下来才是，但是路加只字未提，马太和马可也未记载。 他们传福音的细节并不重要，重要的是，他们出去了，去宣讲福音。 第七节到第九节是他们出去以后产生的结果。每一件事都是以主自己为中心。因为耶稣的名声四播，引起了各种对他不同的说法。每一种说法都与超自然的事有关：有人说是约翰复活了；有人说是以利亚显现；有人说是古时的一个先知复活了。使徒作工的结果，使众人注意到他们的主。虽然他们的工作没有详细记录，没有统计数字，但他们的工作具有非凡的意义。 最后，我们看到他们回来了，向主报告他们所作的事。如果教会也能效法使徒们的方法，那该有多好！教会应该说，我们不再出版我们的工作报告，我们把一切报告交给耶稣，而不 交给世界。我想，有时我们的报告和统计数字反而会拦阻我们。我们应该向主报告。 然后他作了什么？他带他们过海到伯赛大去。他知道他们累了。他听完了他们的报告，就说，你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。他们到了旷野，却发现那里已经聚了一大群人。 注意下面发生的事。群众等在那里，「耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。」他继续作门徒所作的事。 日头西沉，夜幕逐渐降临在旷野上。细心的门徒对主说，请叫众人散开吧！好让他们去找些食物果腹。他说，「你们给他们吃吧！他们说，除非我们去买，否则我们仅有的五个饼 两条鱼实在不够他们吃。他们显然已经商量过了，腓力也稍微估计了一下。他说，二十两银子的饼也无法给大家吃饱，这是他们的估计。耶稣说，叫他们坐下，他就拿着五饼二鱼，望天祝谢。他不是祝福饼，乃是向天祝谢，他献上感谢。 四福音中只有约翰福音提到，耶稣次日曾在属灵的层次上解释他这个使五千人吃饱的神迹；他并且责备群众，因为他们只是有兴趣于物质方面的事，却不顾属灵的事。他们对物质上的神迹大感讶异，但他这样作原是有一个属灵的目的。他对门徒说的物质上的事，实际上是指属灵方面的事，今日他也同样对教会说，「你们给他们吃吧」饥饿的大众正近于饿死的边缘，是因为他们缺乏生命的粮。那就是他对自己的人所说的，你们给他们吃吧！ 现在注意他的方法。他是使用他们手上现有的饼和鱼，喂饱了群众。我们也许会说，我们拿什么来喂今日饥饿的世界？我们什么也没有，只有一些微不足道的东西。答案是，他就要使用那些微不足道的东西，让它们成为媒介，供应这世界。 四十年以前，我曾到英国的一个小镇上带领特别的布道聚会。第一个主日早晨，为了鼓励那个教会与我一起动员，我特别以「你们给他们吃。作为讲道的一主题。我要求会众，为这伟大的事工献上他们所有的。聚会之后，有一位虔诚的姊妹来对我说，「我听了你讲的道，我愿意有分于这工作，但是我能作什么？我什么也不会作。」我看着他说，「你会唱歌吗？」他说，「我会，我曾在教会的音乐会上演唱过，」我说，「那好！今天晚上聚会以前你来祷告室和我碰面，然后我们一起上讲台，你负责唱一首福音歌。」他说，「哦！不行！我从未演唱过这一类的歌。」我说，「你只要找一个简单的福音信息，把它唱出来就行了。」那晚她去了，她实在是个卓越的歌唱家，但是她以前从没有为耶稣唱过一首歌。那晚她唱了一个福音的信息，他并不认为那首歌里面有什么惊人之处。当时教会后排坐着一位殷实的富农，他是呼召时第一个走到前面来的人，他把自己献给了神。他说，「我信主了，但不是因为你的信息，我并不太明白你讲的道，我乃是因那位女士所唱的歌而信了神。」我立刻回到教会里，对那位女士说，「来！你应该和这位先生握握手。」他以前就认识那位农夫，他说，「当然可以，但是为什么？」我说，「因为你用你的歌声，为基督赢回了这个人！」那位农夫后来在那个地区成了一个大有影响力的人。 让我们也把我们的五个饼带到他面前。用我们的饼想要喂饱众人是无济于事的。那固然是好的饼、有益健康的饼，但却无法靠着它们喂饱众人。把它交给基督，他要使用我们微不足道的东西，将其加信增添，喂养众人。 最后，他们都饱了，并且十二个门徒还各有一篮食物。那些都是剩余的。耶稣祝谢后的饼，不但给众人吃饱，还绰绰有余，他剩余下来给我的，比我当初拿出去的还要多。
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