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第二十八讲
路加九28-50 「说了这话以后，约有八天。」这里所注明的时间非常重要。说了什么话以后？就是我们前一讲中所研读的那些话。如果我们要立刻将自己放在门徒的立场上，就必须先作一番预备。 前面发生了什么事？我们看到彼得承认基督，耶稣也证实了他所承认的。他代表一小群门徒，宣告耶稣是「神所立的基督」。那对门徒而言——一定是个喜乐的时刻。但是紧接着，主在他教导的过程中第一次向他们宣告，他必须被钉十字架，他们立时手足无措起来。他们不能明白，弥赛亚如果被置于死地，又如何去完成他那伟大的弥赛亚使命呢？他们惊慌了。我们的主说了这些话，又加入一些相关的明确指示。他说，他的国将要降临，他将要降临作王，他要与圣天使一同降临。我们可以了解他们的慌张。 现在过了「约有八天」。每一个福音书作者都未记录这八天中的情形。这一段沉默颇富暗示性。他们本来在该撒利亚腓立比，那是一座多岩石的城。假定改变像貌的事件不是发生在他泊山，而是在黑门山，他们可能就在那里度过了宁静的六日。我想这六天中，他们心里一定充满疑惑。我们的主也在这六天里有一些安静的时刻。六天之后，那件有密切关系的事发生了。 本段经文可分成四个部分，发生在四个不同的地点。首先是第二十八节到第三十六节，山上的变像。其次是第三十七节到第四十三节，山脚下的事件。第三部分是第四十三节到第四十五节，耶稣在道路上行走。最后是第四十六节到第五十节，发生在他工作的基地迦百农。 让我们来看第一部分。他「上山去祷告」。他到一个隐密处，正安静地与神交通时，他的像貌改变了。路加没有描述原因，只描述事实，「正祷告的时候，他的面貌就改变了。」除 此以外，他没有再多作描述，但他加上了一句醒目的话，「衣服洁白放光。」他的衣服闪耀着荣光，看起来如此光亮耀眼。 我们转过来看马太福音和马可福音有关这事的记载。他们用了路加所未用的词一一变了形像。如果我们直接从希腊原文来翻译，就是变形。变形是指形式和外表上整个改变了。毛毛虫变成蝴蝶时，就是变形，毛毛虫最基本的生命还保留着，但它的形状改变了。 现在来看这事件的意义。他改变了形像。这件事不是在说，有光从天上下来，照亮了他。也不是说，他的神性在那个山上发出了亮光。世界上没有任何特定的形式可以显明他的神性。 那么，所发生的是什么呢？乃是他已经成全了他属人的生命，将要开始他属天的生命。他改变像貌，以预备他的离世，以及他将要进入那一个无限奇妙的生命中。他是神的第二个人，是神的人，他实现了神当初说，「我们要……造人」时的理想。一直到我们看见了耶稣，才能真正明白神说那句话的意思。我们回到创世记，读神创造人的记载，但是我们还来不及看清人到底是什么的时候，人就打破了自己与神的关系，与神决裂了。人类堕落了，毁坏了。我们接下去读遍旧约圣经，可以看到许多代表人物，许多伟大的、屹立的、名声赫赫的人，但没有一个人真正符合神所说「我们要……造人」时的理想。一直到我们看见了耶稣，才明白这话的意思。 现在，他在山上。如果他在世上惟一的使命，就是实现并启示作为人的意义，那么他的工作已经完成了。他没有其它的事可作了。在那座山上，他自己的、独立的、属人的生命已经成全了，达到顶点了。就他个人来说，他可以不经过死亡而离开这个世界了。「死亡」不是神理想中用来完结一个人属世生命的方法。死亡乃是罪的报应，是与神决裂的后果。如果亚当没有犯罪，他是不是永远留在世上？当然不是。世界只是一个试验的地方。如果亚当没有犯罪，他在世上的职分完成之后，他就会改变像貌，不必经过死亡而离开这世界。这就是发生在圣山上的事。耶稣在这里改变像貌，他是一个人，神的人，他试验性的生命已经终了。 然后呢？有两个人从天上来，与他站在一起，一个是伟大的立法者摩西，一个是大能的先知以利亚。很有趣的是，他们仍然活着，并且仍然有意识。 他们在谈论什么？是否在谈论他因无瑕疵的生命和顺服所赢得的荣耀？是否在谈论他的改变像貌？他的变像是为了预备他不经死亡而进入属天的生命里。不是，他们乃是谈论他的去世。去世是什么意思？我们现在用去世这个词就是指死亡。但去世还有比死亡更深的意义。「去世」的希腊文是 Exodos。他们在谈论他的离开、退出，也就是谈论他将要在耶路撒冷成就的事。 再来看看山上的一幕。路加说，门徒「都打盹」。我能了解这一点。那时是夜间，他们都疲乏了。他们打盹可能是因为过去六天来心理的压力所造成的反应。他们这些天来，一直不明白他所说关于到耶路撒冷受死的事。然后他们清醒了，他们意识到有其它的声音在说话。 然后彼得说，「夫子，我们在这里真好。」他是什么意思？上一次我们听见他说话是在该撒利亚腓立比。他听到耶稣要受许多苦并被杀，就劝耶稣，「主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。」当时耶稣就转过身来，严厉地责备他。 现在他说这话的意思是，夫子，我就是想要见到你这种光景，满有荣耀，与天上的访客交谈，你在你的大能和美丽中降临，我们在这里真好。我不打算太强调彼得的话，因为路加说，彼得也不知道自己所说的是什么。不管怎样，「这里」是一个加强的语气。 那时有一朵云彩来遮盖他们，「他们进入云彩里就惧怕。」他们害怕什么？或者说，那到底是一块怎样的云彩？我们往往会以为，那就是我们所常见的云彩。事实不然。那是一朵天使的云彩，明亮无比，也就是不久之后他升天时，迎接他的那种云彩，有众天军出现的明亮云彩。他们进入云彩时就感到惧怕。 他们听见有声音从云彩里出来，云彩随即消失了，天使退去了，摩西和以利亚也回去了。那声音说，「这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。」 彼得刚说过，这里真好，满有你的荣耀，不要去耶路撒冷吧！不要去受苦，被杀。因为耶稣先前说过，他必须去耶路撒冷，他也说过要去与摩西、以利亚同在。西门说，不要去，让我们留在这里吧！神说，这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。 现在来看这位人子，这位符合神理想的人，他没有进入天上，乃是下到山脚。这惟一能实现神理想的人，从山上下来，进入山谷中。他在山下遇见什么？一个被鬼所附、扭曲、喊叫、口中流沫的男孩。很引人注目的是，孩子的父亲说，「他是我的独生子。」或者直译为「他是我独生的孩子」。注意这里的对比。在山脚下，有一个人的独生儿子被魔鬼所附。从山上下来了神的独生儿子。如果他不下山，那孩子就会一直被鬼附着。但是他下来了，「既有人的样式」，他在变像山上，使自己降卑，下到山下；他这样作，使他有能力医治那个孩子，把魔鬼赶出去。 他把孩子交还给孩子的父亲之后，就和他的门徒向南往迦百农去。在旅途中，他再度强调他钉十字架的必要性。八天以前，他已经在该撒利亚腓立比对他们谈过十字架的事，他们大感恐慌。他们上了山，又听到摩西和以利亚在谈论十字架。他们听见神的声音说，这是我的儿子，你们要听他。现在他们看见他赶鬼后，旅途上他又再度说到，他将要被交在人手里，他并且嘱咐他们要把这些话「存在耳中」。 他们到了迦百农，进入一间房子。他们经历了这一切事之后——到房中却立刻争论起谁为大来。耶稣就领一个小孩子来，叫他站在他们中间。他实际上是说，你们若接待这小孩子，就是接待我，他是我的使者。你们若接待我，就是接待神，因为我是神的使者。你们中间最小的，他便要为大。 然后约翰有所领悟了。他看见这个举动，听见耶稣的话，就明白自己作错了事。他实际上是说，我作了傻事，有一个人奉你的名作事，我因为他不是同我们一起的而禁止他。 耶稣说，不要禁止他。他也许不是跟从我们的，他的口音也许和你的口音不一样，他的方法也许和你的方法不一样，但是只要他是奉基督的名赶鬼，就不要禁止他。他若不是敌挡你的，就是帮助你的。 路加就这样以这个故事，结束了我们的主一生事工的最中心阶段。
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