路加十25-42

    本段经文清晰而生动地记载了我们主的事工中，所发生的两件事。首先是第二十五节到第三十七节，一个律法师提出问题，连带引出了好撒玛利亚人的比喻。其次是第三十八节到第四十二节，让人看到伯大尼一个家庭的情形。

    先来看那个律法师的故事。「有一个律法师，起来试探耶稣。」路加所用的「试探」，是一个非常强烈的动词。在新约中，我们只看到其它两处地方用到这个字。福音书作者记录我们主受试探时，都未用到这个字，但他们提到耶稣对魔鬼说的话，「不可试探主你的神！」时就是用的这个字。另外一处是在哥林多前书第十章第九节，保罗警告他们不可试探耶稣基督。

因此我们不妨这样翻译，「有一个律法师起来，彻底的试验耶稣。」

    这人问的是一个非常真实的问题。我想这律法师可能一直在场听他说话，现在他站起来，提出一个问题，在他看来这个问题可以彻底地试验耶稣。另一方面，这也是一个别有用心的

问题。「我该作什么才可以承受永生？」没有一个问题比这个更重大了。

    对我们而言，「永生」就是受洗，承受他救赎的恩典。但是这律法师用这个词时并不是此意。在当时，「永生」是神学上极普通的用词。我们可以从拉比的著作中找到它。希列（Hillel）说，「明白妥拉（Torah，律法书）话语的人就有永生。」那些人所谓的永生，不只是一个长远活下去的生命，而是一个丰富、完全、圆满的生命，一个真正的生命。这律法师说，夫子，我当作什么才能得到永生呢？这真是个重大的问题，他用这问题来彻底试探耶稣。

    主回答说，「律法上写的是什么？你念的是怎样呢？」他把这人带回律法上，因为他是个律法师。基督实际上是说，你问的问题，你自己已经有了答案。答案就在你所精通的律法书上。你问我如何得永生，得丰富的生命，这些都写在律法书上了，你是怎么念的？显然这律法师立刻快速的，充满自信的回答，「你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，又要爱郊舍如同自己。」

    耶稣说，「你回答的是，你这样行就必得永生。」

    这是很奇妙的。马太第二十二章告诉我们，后来有一个律法师要试探耶稣（这里的「试探」是一个较弱的字），就问他说，夫子，律法上的诚命那一条是最大的？他的回答和前面那个律法师的回答完全一样，「你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如已。」这就是永生的奥秘。

    接下去我们读到，「那人要显明自己有理。」这不是说，他开头是不诚心的；只是因为他击碎了一些他所知道的事，所以他要设法替自己辩解。他对耶稣说，「谁是我的邻舍呢？」

他已经被击中要害，他必须设法逃脱。他明白自己没有永生，他想为自己找一个没有永生的藉口。他想证明自己违反律法是有道理的，所以他问，「谁是我的邻舍呢？」

    耶稣用一个故事来回答他，然后又问他一个问题，最后对他说，「你去照样行吧！」

    这个故事第一个吸引我的地方，是基督一直没有回答律法师的问题。他在他的回答里，改变了那个人问题的重点。那人说，按着律法我应当爱邻舍，但谁是我的邻舍？基督的回答里没有告诉他，谁是他的邻舍。基督回答的重点在：问题不在于谁是你的邻舍，而是，你是否是一个邻舍？那个撒玛利亚人是这人的邻舍，但祭司和那利末人都不是邻舍。撒玛利亚人作了邻舍当作的事，他走过去探视这受伤的人，为他包裹伤处，扶他骑上自己的牲口，带他到店里去照应他。

    律法师问，谁是我的邻舍？基督回答，你自己先作一个邻舍，你何时尽了邻舍的本分，你就会在那需要你帮助的人中找到邻舍。他问，谁是我的邻舍？我应当去爱谁？基督实际上说，你若尽了本分，你若真正爱神，你就会爱人，你会在那些需要你的人中找到邻舍，你若不爱神，就根本不会看他们一眼。祭司和利未人掉头而去，因为他们心中没有怜悯，因为他们不爱神，因此一看见这个被强盗打伤的人，他们就从另一边，循安全的道路走掉了。

    这位律法师承认，那个撒玛利亚人才是这人的邻舍。耶稣说，你去照样行吧！注意这个故事中所出现的「行」。那人说，我该怎样行？（中文圣经作「我该作什么？」）耶稣说，「你

这样行，就必得永生。」律法怎么告诉你，你就去行。那人想证明自己有理时，他就说，「你去照样行吧！」

    守律法可以得到生命，但是我守不了，我无法靠着自己的力量守律法。然后他来了，他赐给我生命，我得以重生，可以开始去行。在他与我一起遵行之前，我应该完全照着律法的要求去行。有许多古老的说法倒是很精辟的，我父亲过去常说，恩典和律法的差别就在此。律法说，如此行，你才能存活。恩典说，你活着，就能如此行。新的生命不是要使我们脱离律法在道德上的要求，乃是帮助我们去遵行这些要求。

    然后是伯大尼一个家庭的画面。路加说，「一个村庄。」约翰说出了这个村庄的名字伯大尼。路加说，马大接待他到自己家里，他有一个妹妹，名叫马利亚。马利亚显然是次要的。

但约翰却写道，「伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。」路加说，那个家是马大的家。约翰说，伯大尼是马利亚的村庄！显然马大是一家之主，负责接待客人。

    路加告诉我们，那一天耶稣到他们家中作客。对他们来说，那真是个大日子。也许那是他们第一次接待他，但也很可能他已经多次造访这个家庭了。

    现在来看看这两位妇人。路加形容马大「伺候的事多，心里忙乱。」套句现在的话说，他忙得心慌意乱。马大的心多么伟大！耶稣是客人，马大心中第一要紧的事，就是让他受到最周全的招待。我也曾见过这样的妇人，他们出于爱心，为了使客人享受完美的招待，他们冲进冲出，忙个不停，好像有千头万绪的事待作。神怜悯他，他是出于一片好心。但是，他想用服事来表达他的爱心，却收到了反效果。他因为忙得心慌意乱，以致于忍耐不住，冲进去抱怨耶稣和她的妹妹都不体贴她。她说，「你不在意吗？」

    再来看马利亚，他在作什么？他「也在耶稣脚前坐着听他的道」（中文圣经无「也」字）。注意这个「也」字。它可能是说，马大和马利亚一起坐在耶稣脚前，但如果这样，这个故

事的下半段就矛盾了。因此它的意思一定是，马利亚作完了接待的工作，「也在耶稣脚前坐着。」这是最重要的区别。有些人以为马利亚什么事也不作，只是坐在那里享受。如果他是这样的话，基督就不会称赞他了。马利亚明白一个深奥的秘密，就是爱心最终的表现不是在服事上，而是表现在奉献、作门徒上。

我们看了主对这两个妇人的评价，就知道我所言不虚。他非常温柔，但也相当明显地责备马大（41一42节）。他没有说马大所操劳的那许多事不好，但他说，你在这许多事上独缺了一件不可少的事，就是学作门徒，认识与我的关系。你不可一味付出，你也需要花些时间去接受，坐在我的脚前受教。所以他夸奖马利亚，他说，「不可少的只有一样。」马利亚得到了，他选择了那上好的。如此，强调了马利亚坐在主脚前所显示的德性。「不可少的只有一件。」马利亚学到了这个秘诀。

神要我们明白，什么是「服事与敬拜连结」。我们在约翰福音第十—、十二章里，可以找到这个故事的结尾，在那里我们再度看到这两位妇人，以及过去这段时间对他们的影响。