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第三十八讲
路加十三22-35 本段经文中，路加记载另一件发生在比哩亚事工阶段里的事。 「耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。」这句话使我们想起了第九章第五十一节所说的，「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」这节经文介绍了耶稣在世最后六个月所发生的事，当时他正面向耶路撒冷而去。 此处的故事可分成两个段落：首先是记载一个推理的问题，以及主的回答；然后是有人报告他，说他正面临一项威胁，随后是他的回答。 关于第一部分的问题和回答，记在第二十三到三十节。「有一个人问他说，主阿，得救的人少么？」毫无疑问的，这是一个出于真心的问题。我们不知道这人发问的原因。很可能他是一个眼光敏锐的人，他对这最后六个月中的甄别过程，以及众人逐渐远离耶稣的趋势感到困惑。也许这位旁观者在想，当耶稣结束一切工作的时候，他的事工究竟会不会成功？群众仍然围绕着他，但他们开始了解他之后，就逐渐离他而去。基督的事工是不断地吸引众人，并且在群众中作分别、选择的工作，因此众人很难留在他身边。当他完成他的事工时，身边连一个忠心的门徒都没有。有一句悲哀的话说到这故事，它不是单指群众，也指那十二个内圈人，「都离开他逃走了。」 我禁不住在想，也许这个人独具眼光。他看见群众的态度，看见他们逐渐离开他，就说「主阿，得救的人少么？」 另一方面来说，这个人也可能是为自己操心，他也许听了耶稣的教训和要求之后，开始怀疑他自己是不是能得救。耶稣在肉身之日，从未暗示作基督徒是容易的。异端是为这个贪图安逸的世代所预备的，我们处在这世代中的人，只关心统计数字，远超过关心属灵的能力。 「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」这里未暗示任何安逸的生活。甚至他的伦理标准是如此高，以致于诚实的人都会为之战兢；如果他们读了登山宝训就更要战兢了。因此，这个提出问题的人已经意识到耶稣的理想太高了，简直不可能实现。 耶稣如何回答？我们可以对问题本身猜测纷纷，但它的回答却不给我们留下任何疑惑的余地。首先，我们注意到他没有针对那问题提出任何答案。其次，必须认识到他实际上已经作了明确的回答。这两点并不是绝对对立的。这个问题涉及猜测范围，所以我们的主不愿意回答。这点本身颇富启示性。人们常常喜欢得着独断的答案；在某种意义上来说，他不回答这一类的问题。有些人总是要求肯定的答案。固然我们有些事情必须要肯定，但是推测性的问题所牵涉到的，通常是不大重要的。有一次我听见胡顿博士（Dr． John Hutton）说，「有些人总是要寻找死板而肯定的答案，他们也找到了，却是一个死的答案。」 那么，耶稣回答他什么呢？「你们要努力进窄门。」注意这个回答的意义。那人问，「得救的人少么？」耶稣实际上回答说，不要浪费时间辩论这个问题，看看你自己吧！你得救了没有？「你们要努力进窄门。」这是主回答里首先强调的。 他接着说，「我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门。」这里有一个技术性的字。我们不能将语句在「不能」这个词后面告一段落。整句话的意思不单单是说，有许多人想要进去却不能。它乃是指明人的机会是有限的，「及至家主起来关了门。」 基督藉此说到，进入那门的机会是有限的。时候将到，家主就要起来，把现今正敞开的门关上。 他继续告诉那个发问者，在那日，许多人将对他说什么，以及他将如何回答他们（25—27节）。 他深知在那日，许多人要向他恳求。我们认识你啊！我们主你面前吃过，喝过。你到过我们的城里，在我们的街上教训过人。我们对你知道得很清楚。但是耶稣要说，我不认识你！这是何等严肃、可畏的话啊！个人的得救不是根据他是否熟识他来决定，乃是根据个人与他的关系而定。这种个别的关系只有在他说「我认识你」时，才能得到证实。保罗有一次说到认识神，他说他情愿被神认识。这是一个有意义的转变；认识神，或者情愿被他认识。基督实际上说，你可以熟识我，与我同桌共食，站着听我的教训，但这一切还不够。一个人得救不是靠着熟识主；得救必须建立在个人与主的关系上。 他又加上另外的说明，「在那里必要哀哭切齿了。从东，从西，从南，从北，将有人来，在神的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。」 他在这段话里启示了一个事实：人与他的关系不是与生俱来的。那时的人都倚赖他们与亚伯拉罕、以撒、和雅各的血缘关系。他的声明深具含义，包涵甚广。血缘的关系算不得什么，重要的是属灵的关系。那就是拥有和他们祖先同样的信心，并且顺服他们心中的感动。 让我们不要忘记我们主对那个问题的回答。我们如果也想问得救的人是多是少，就该听听他的声音；那永活的主现今仍在对我们说：我不回答推测性的问题，那没有任何道德上的价值。你们要努力进窄门。生命中最重要的事就是进入与神正确的关系中。你们要努力进入得救的行列中，不要管得救的人是多是少。 现在来看第二个段落。路加用「正当那时」，将下面的事件和我们刚才读的那事件连接在一起。 我们可以想像，这些法利赛人当时正站在一边，听他对那人的回答。他们很可能对耶稣所说，人与亚伯拉罕、以撒、雅各的血缘关系不重要这部分，特别感到生气。他们过来对耶稣说，「离开这里去吧！因为希律想要杀你。」 他们告诉他，有人威胁要杀他。毫无疑问的，他们说的是实话。如果他们所说希律要杀他的话是捏造的，他就不会叫他们传话给希律了。然而，我一直认为他们告诉他这事，并不是因为尊敬他。相反的，从故事本身可以看出，他们是因为恨他，才告诉他这事。 显然的，他们存心想要恫吓他，以将他赶走。我们也许觉得这种打算很愚昧，但他们的动机确是如此。他们觉得不管怎样，一定得赶走他，也许这样恐吓他，可以使他闻之逃遁。 整件事最主要的价值在于他的回答。他如何回答他们？「去告诉那个狐狸。」这是最轻视的用词，但我们的翻译还没有把里面的讽刺意味表达出来。「狐狸」这词在希腊原文中是用阴性的，如果正确地直译，应该是「去告诉那个母狐狸。」 他用阴性的名称来称呼希律。我们在耶稣的生平事迹中，还未发现他在其它场合曾用过如此轻蔑的话来称呼人。我想没有其它故事，比希律的故事更悲惨了。每一次我思想我们的主个别对付人的方法时，就不禁严肃地停留在这个故事上。我认为，一般说来在耶稣的面前，没有无药可救的人，惟独希律例外。他一直未见过耶稣，直到稍后耶稣被彼拉多带到他面前为止。耶稣始终避着他。如今他差人带给他一个轻视的信息。不久，彼拉多将耶稣送到希律那里，我们读到希律「很欢喜」见他。为什么？因为「指望看行一件神迹」。 一个人想见耶稣的目的，若单单是为了看他行神迹，他就是在毁灭自己的灵魂。希律正是如此，他想寻开心。当他们面对面站立的时候，耶稣拒绝和他说话，他一言未发。希律问他各样问题，他都不回答。他对这样的人无话可说。这是一幅可怕的画面。耶稣逃避希律，差人传一个轻蔑的信息给他，后来和他见面时，又一语不发。这实在是一个严肃的画面。一个人可能堕落到这样的地步，以致于耶稣对他无话可说。 再听他的话。「去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。」 那就是他计划最终的成全。这是什么意思？他正面向耶路撒冷而去。他已经清楚表明他要去耶路撒冷受死。这就是他现在面对希律的威胁时所提到的事实。「第三天我的事就成全了。」那是从神的方面说的。 「虽然这样，今天、明天、后天我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。」那是从人这方面说的。他知道他将要死，但当他谈到死的时候，它实际上这么说，希律，你无法杀我。我的计划都已经安排好了，没有任何事能阻挠它。我今天、明天仍医病赶鬼，但第三天——这是一种优雅的方式提到那结局——我的事就成全了。我就要完成我的计划，包括钉十字架在内。因此前面一个段落无异是描述他的计划在属神的层面上的情形；第二个段落则包含了人的因素在里面，「因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。」 那是在人的层面上之结束。我就要去耶路撒冷，在罪人手中受害；但就在那一天，我的使命也完成了，希律和地狱都不能阻挠我的使命。 我们到处可见主对十字架的这种明显态度。我们也要不惮其烦地再度强调说，他每次提到他的十字架时，同时都宣告了十字架的必要性，以及他的复活。他不是以「受害者」的身分向十字架走去，他乃是以神计划中的得胜者之身分前去。 一直到五旬节那天，门徒终于明白了他说的这一切话。彼得在圣灵降临之后，第一次讲到耶稣和他的十字架时怎么说？他说，「他既按着神的定旨先见被交与人，你们就籍着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」 因此，他的敌人对他说，你最好离开这里，因为希律要谋你的命！人子在神永恒的计划中，却带着欢喜，嘲笑希律说，去告诉希律，他不能阻扰我。我来是要实现神的计划，时候到了，我要被交在杀害我的人手里，我的事就成全了。这里的「成全」原文是teleioo ； 他在十字架上最后的呼喊「成了」，也是出自同一个语根的动词tetelestai，意思是完成了，成全了。 下面的一段话，我认为是圣经中最难懂，也最难解释的一段。那里面充满了心碎的语调，是神的心碎了。那是怀着最终怜悯的悲歌。这段话（34—35节）揭露了他的心肠。我们读的时候，不可能读不出他那呜咽的声音，那是神的伟大母爱。 由于耶路撒冷不肯悔改，因此神的怜悯和旨意也无法阻止刑罚临到它。「看哪，你们的家……留给你们。」至于「成为荒场」一词原文里有没有，无人能断言。但不管有没有这几个字，「成为荒场」的这个事实还是存在的。 「看哪，你们的家留给你们。」我们用不着说「成为荒场」，因为一个家若被神遗弃了，必然会成为荒场。在耶稣开始他的公开服事时，他进入圣殿，并且洁净了圣殿，那时他称圣殿为「我父的家」。现在他在结束的时候，不再称圣殿为「我父的家」，他说「你们的家」，它留给你们了。如果神的殿留给我们，他不住在里面，它就真要成为荒场了！ 但他并未停留在这里。他最后说的话，露出了一线希望的曙光，启示了他心中最深处的事。你们的家留给你们，但是，「我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。」 这一切事都启示了他对自己使命的认识是何等威严，庄重！并且启示了他内心那深不可测的怜悯，和他即使在刑罚中仍对公义的执着；最后，也启示了那得胜之日必要来临。
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