路加十九11-28

    本段经文一开头的文字，「众人正在听见这些话的时候」，将下面发生的事和前面的记载连结起来。我们因此知道主说这个交银比喻的场合。「众人正在听见这些话的时候」，所指的是什么话呢？乃是他们听见了撒该与耶稣会面之后出来所说的话，以及耶稣接着所说的话，「今日救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。」这样就很清楚地标明了两段记载之间的连接关系。

    第十一节的下半段，告诉我们耶稣为什么要说这个比喻。「耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻。」

    虽然我强调这个比喻和前面耶稣说的话是衔接的，但显然他设这个比喻，并不都是因为他们听见了他论撒该的话；主要的原因还是由于他们那时心中存着不正确的想法，「他们以为神的国快要显出来。」

    可能他们是从一个物质的观点，来解释他说他来是要寻找拯救失丧的人这句话；他们以为他所指的是政治上的解放运动。可能因为这样，他们就以为神的国快要临到，因他已经快到耶路撒冷了。

    这三年半来，他一直在这个地方周游传道。现在他要作一个结束了，一切都要有所转变了。我们无法肯定的说，这里的「他们」是指他的门徒，或指众人。我个人相信，那是指门徒，也是指众人。这种转变的感觉是普遍的。他正接近耶路撒冷，那是一切的中心地。在那段特别的时候，他们都清楚知道，耶路撒冷要比平时拥挤得多。逾越节将近，人们从各方涌向耶路撒冷。约瑟夫告诉我们，大约有两百万人（远超过平常的人口）会聚集到这城和它的郊区来。大家普遍有一种感觉，就是有大事要发生了。

    「他们以为神的国快要显出来。」他们这样想，并且这样相信。三年半以来，他在四处游行。他曾奇妙地感动了众人；尤其是加利利人，对他特别忠心。犹太地的人因受他们官长的影响，对他仍心存疑惑，但是大家普遍地期待某些事情发生，他们以为将要发生的事，就是神的国快要显现。

    「显现」是一个很强烈的词，它是在描述一种加强的、积极的出现。他们期待一种重大的、关键性的显现。也就是说，他们期待他现在就声明自己是弥赛亚，实现他们所认为的弥赛亚使命。他们以为，他现在就要自称为王，在耶路撒冷建立神的国。他们基于自己对神国的认识、解释、和愿望，期待着神国的迅即降临。他的门徒也在这些人中间。

    他们以为神的国，就是在耶路撒冷建立一个物质的、表面的大卫宝座，打破罗马的铁轭，实现他们所认为的弥赛亚职分。他们中间许多人已预备要追随他左右，投入他的旗下。因为这个原因，他对他们说了这个比喻。

    他用分银的比喻，来指明他们对神国的了解是完全错误的。他们不明由，建立他所要作王掌权的那个世界秩序所需要的是什么。他并不是说，他永远不会这样作王掌权；但他们误解了神国的性质，因此也误解了国度的时间。他们不明白国度的程序，所以他对他们说了这比喻。当时仍有一些人以为，他要建立一个犹太人的国度。圣经并未支持这种观点。神国将要来临，他将要来掌王权，但他的国度不是犹太人的国。不久之后，他要开除这个国家。他们完全没有看见神国里真正重要的事；这些事若不实现，地上的秩序就永远无法建立。

    很有趣的是，主在这个比喻里所采用的事物都是他们所熟悉的，曾经在他们四周不止发生过一次。亚基老、希律大帝、和稍后的安提帕都作了这一类的事。他们都曾离开他们的国或分封地一阵子，前往罗马去「得国」。

    拿亚基老作例子。他在耶稣说比喻的这个城——耶利哥，建造了他的宏伟官殿。他曾离开耶利哥的官殿，前往罗马，要求给他王的名分。他本来是四分领主（罗马一州的四分之一的统治者），但他不满足于此，他想拥有王的特权，但他必须从罗马得到此权柄，因此他前去罗马，提出他的请求。他离开的时候，留下一个人，名叫腓利普斯（Philippus），负责处理国中有关钱财的事。但他离开之后，百姓却联合起来，打发一个特别的代表到罗马，告诉罗马皇帝说，他们不要亚基老作他们的王。这里，耶稣采取这件事，运用在他自己身上，以纠正他们以为神国将要临到的错误观念。

    这个比喻里有三件事值得注意。第一，延迟的事实；第二，离开到回来这中间的等候阶段，以及填满这阶段的方法；第三，他带着完全、绝对的权柄回来的这个事实。第三点与历史的事实有些出入。亚基老后来失败了。他前往罗马想要被封为王，却没有如愿。耶稣说，我要离开去接受一个国度，我将带着权柄回来。我将要离开，因此你们所期待的不会马上实现；而在我离开之后到我回来之间，你们有要担负的责任。

    他首先强调延迟的事实。这里有一个重要的问题：什么延迟了？他的王权吗？不！延迟的是他们以为将要发生的事，也就是他国度的显现。他的国并未延迟。他离开是要去接受一个国度。我们可以这么说，他定意去耶路撒冷，他到了耶路撒冷，在那里受死，并从死里复活，升到高天上。他升天时就接受了他的国。他升天时就被加冕为王。那也是保罗在腓立比书所说的，「既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」他离开荣华天庭，降世为人。然后呢？「所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。」

    那是指他完成世上的工作时，他要升上至高接受他的国度。因此延迟的不是他的加冕，乃是神国度在地上的显现。今日，神的国仍然没有完全，没有达到最终的地步。它只是延迟，但它快要来了。

    「所以你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来。」如果一任手下垂、腿摇摆是非常危险的。这种态度是不对的。这王将显现，国度将显现，这世界就会真正明白耶稣独掌王权的恩惠和好处。他将要来，但他此刻就是君王了。

    「便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子。」我们要小心，不要将这个分银的比喻和按才干分银的比喻相混淆。两者是全然不同的。在按才干分银的比喻里，主人给一个仆人十两银子，一个仆人五两银子，另一个只给一两银子。那个比喻是论到才干的差别；这里的比喻却不是，其中每一个仆人分到的钱是一样的。这里强调的是，每个人的机会都是均等的，主不在的期间，他要给每一个仆人十锭银子。这表明了每人机会相等，责任相等。

    保罗在以弗所书第五章里说，「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」有的版本在旁注中不用「爱惜」，而用「把握机会」。「光阴」这个词原文的意思也不是指一般的光阴，而是暗示一个特别的时刻，也就是机会。希腊文「爱惜」这词并不是一个普通的词，乃与市场有关。那是一个商业用语。我们可以从这个词中看见一幅画面，希腊商人为他们的货品讨价还价，等待最佳时机买进或卖出。主人要他们善自经营，「你们去作生意，直等我回来。」

    主并没有明确说银子代表什么，但我们都知道，那是指为他作见证，这是他托付给我们每一个人的。世界的眼睛看不见主。一千九百多年以来，神国的华美从未彰显在世界上。因此每一个人分得一锭银子，每一个人都有一笔信托金，每一个人就要为这一锭银子负责，好叫神的旨意尽早在世上实现。耶稣基督的每一个仆人，都有责任使用他所托付的真理、福音、耶稣的伦理、和他来到世上所完成的事工作为本钱，来为耶稣作买卖。每一个人都有责任为那已离开的君王，经营属天的生意。

    主人将责任交给仆人之后就走了。「他本国的人却恨他。」值得注意的是，他提及世人的时候，统称他们为他的子民。所有人都是他的子民，他要求统治一切人。

    「他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。」我不须再多作说明，这正是当时世界说的话，今日世界仍然是这么说。我们应该作什么？我们应该嬴回那些对他心怀敌意的人，使他们归顺他。这就是我们当作的买卖。

    「他既得国回来。」这是很醒目的话。他明显地指出这中间的区别来。亚基老从未得国；但是他得了国，并且将要回来，以外在的显现来建立他的国。他描述了他回来以后的情景（15—24节）。那赚十锭银子的仆人并未自居其功。他用所得的银子作买卖，赚了当得的利润。但那恶仆却不是这样，他说，「我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。」我们的主不是承认他所说有关他的话是真的，不过从接下去经文可以看到，他就按他所说的定他的罪。

    因此，我们的主回来时，他要—一对付他的仆人，看看他不在的时候他们如何应用他的银子。这个故事里，一个人充分利用了他的本钱，赚取十锭银子；另一个人赚了五锭（他可以作得更好些）；还有一人什么也未赚到，他守住他的本钱，不敢花掉，不敢丢掉，只是将它包在手巾里。啊！今日这世上也有许多人将耶稣的一锭银子包在手巾里。他拒绝所托付给他的责任。

    我们看见，他来的时候，国度将要显现，将要得到绝对、最后的建立。他的权柄首先彰显在他对付他的仆人这事上。他将对第一个仆人说，「你的一锭银子已经赚了十锭……可以有权柄管十座城。」于是奖赏他，给他更多的责任。他给那个赚五锭银子的仆人五座城，让他管理。至于那个一文未赚的仆人，他将他仅有的一锭银子也拿走。

    关于这一点，保罗曾写道，「因为我们众人必要在基督台前显露出来。」「台」并不是指白色大宝座。我们来到基督的审判台前，不是按我们与他的个人关系受审判，乃是按我们的工作受审判。保罗在哥林多前书里说，「各人的工程必然显露。」我们的工作要受火的试验。我们的工程是建立在金、银、宝石或草木、禾秸的根基上？「那日子要将他表明出来。」他要用火来试验，因此金、银、宝石的真实美丽将被表明出来，同时草木、禾楷将被烧毁。

    「人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样。」除了个人的救恩之外，其余都荡然无存。这里面有一些可悲，也有一些奥秘，但事实是如此，得救好像从火里经过。比喻中那恶仆的遭遇就是这样，因他疏忽了作仆人的责任，有一段时间一事无成。

    然后我们看见，主要对付他的仇敌。他们拒绝他，因此当国度最后建立的时候，他们除了受审判，什么也得不着。「至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！」那些拒绝他作王的人，就被排拒在他的国度之外。

    本段经文还有一节，「耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。」他正迈向他的宝座。他要去得国。他仍然未向这世界显现。他正在作王，他将要回来。他已经给我们每个人银子，好在这段时间作买卖。我们将如何运用这银子呢？