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第四讲
一个年纪以大不能生育的人可以怀孕，又一个童女还没跟男人同房却也能怀孕，不就是最大的神迹吗？ 一章26-29节 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那 ，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是甚麽意思。 「加利利」是未曾出过先知的无名之地(参约七52)，「拿撒勒」是人所藐视的城(参约一46)。「到了第六个月」指从施洗约翰在母亲怀 成胎的日子开始计算。古时犹太女子在十来岁就与人订婚(许配)，大约一年後完婚。「到一个童女那 」，童女指未婚的年轻女子。「蒙大恩的女子」意即蒙神恩典，被选中来担当某种任务的女子。「主和你同在了」意即主的眷顾临及你身上了。我们遇到新奇的事情，不要立刻下自己的断案，而应放在心 反复思想，安静等候神下一步的带领，或许说不定因此成为神的器皿，完成他的旨意。「反复思想」主的事，是给主作工的机会，使我们得着引导。 一章30-34节 天使对她说，马利亚，不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。马利亚对天使说，我没有出嫁，怎麽有这事呢。 「耶稣」耶和华救主、耶和华的救恩。「给他起名叫耶稣」，耶稣这名表明他就是耶和华自己来作我们的救主，使我们得着神的救恩。「称为至高者的儿子」，至高者指明至高无上者，新旧约圣经常用此名来称呼神(参创十四18)。「他祖大卫的位」指应许给那将要来的弥赛亚的王位，这弥赛亚乃是大卫的子孙(参撒下七13、16，诗二6-7；八十九26-27，赛九6-7)。主耶稣一面是『至高神的儿子』，一面是『大卫王的子孙』，表明他兼具神子和人子两种身分。 「他要作雅各家的王」意指他要作神选民的王，雅各家乃以色列民的别称。「他的国也没有穷尽」请参阅《启示录》十一章十五节。『我没有出嫁，怎麽有这事呢』意即没有经过男女同房的手续，我怎麽可能怀孕生子呢？她这话乃询问怀孕生子的方法，并非表示不信天使的话(参20节)，因此她仍被称为『相信的女子』(参45节)。 一章35-38节 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子（或译所要生的必称为圣，称为神的儿子）。况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候，也怀了男胎。就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出於神的话，没有一句不带能力的。马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开他去了。 「圣灵要临到你身上」表示使她受孕乃是圣灵的工作(参太一18、20)。「至高者的能力要荫庇你」，荫庇是保护的意思。「所要生的圣者」，圣者指主耶稣乃分别为圣归於神者，且他一生从未犯过罪(参林後五21，来四15；七26，彼前二22，约壹叁5)，才有资格作我们罪人的救主。「必称为神的儿子」，儿子承受父亲的生命特性，故是父亲的彰显。主耶稣是神的儿子，具有完全的神性。他一面全然是『神』，另一面也全然是『人』。主耶稣是圣灵临到马利亚身上，藉她的身体孕育而生的，所以他兼有神人二性，亦即神在肉身显现(提前叁16)。主耶稣是神又是人，因此才有资格作人的救主，消极方面可以代替人担罪，积极方面可以将神的生命赐给人。马利亚之怀耶稣，乃是圣灵成功的；但另一方面，圣灵虽满有大能，仍须我们的顺服，圣灵才有机会作工在我们 面。 「你的亲戚以利沙伯」，以利沙伯与马利亚的亲戚关系，究系表姊妹或姑姨表，无从查考；但由此话仍可推知，施洗约翰是主耶稣的远亲，且比耶稣约年长半岁。不但主自己是童女马利亚所生，连主的先锋施洗约翰也是两个年纪老迈，不能生育的父母所生。这说出基督和一切属基督的，其源头惟有神那超然无限的生命大能；所有的天然和人工，在此均无丝毫地位。在人看是不能的事，但在神却凡事都能(太十九26)。 「话」应时的话，即时的话(原文rhema，与logos有别，後者乃『道』，即『常时的话』)。神的话说有就有，命立就立；诸世界是藉着神的话造成的(来十一3)。印在圣经上的话，是对一般人说的客观的话(logos)，必须成为我们个人主观的、应时的话(rhema)，才能在我们身上产生效力。人若信靠神的话，就能永远坚固，并让神的旨意通行。 马利亚是一个尚未出嫁(参34节)，但已经许配了的女孩子(参27节)。在当时的社会中，未出嫁的女子怀孕生子，不但是最不名誉的事，也是最危险的事；因为她不但极可能会被父母从家 赶出，被未婚夫休掉，并且还可能被任何人用石头打死。「我是主的使女」意即我的身体和性命都是属於主的，愿意听凭主的安排与吩咐。「情愿照你的话成就在我身上」意即愿意放下一切的顾虑，即使牺牲名节，甚至性命，也在所不惜，只求神的话语能够成就。我们必须知道自己的地位不过是「主的使女(仆人)」，才会顺服下来，情愿让神的旨意成就在我们的身上。神作事需要有人作他的器皿，神话中的能力才得以施展；因此神话语的成就，需要我们人的配搭合作－－即接受他的话。必须是爱神过於一切，甚至过於自己的性命的人，才配作主有用的器皿。神的声音也常常在我们心中，他的话不会没有能力。当我们一知道神对我们说话，让我们也能回应说「情愿照你的话成就在我身上」。
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