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第六讲
一章57-66节 以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族、听见主向他大施怜悯，就和他一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼。并要照他父亲的名字，叫他撒迦利亚。他母亲说，不可。要叫他约翰。他们说，你亲族中没有叫这名字的。他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子甚麽名字。他要了一块写字的板，就写上说，他的名字是约翰。他们便都希奇。撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。周围居住的人都惧怕，这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人，都将这事放在心 ，说，这个孩子，将来怎麽样呢。因为有主与他同在。 犹太人生男或生女是有别，撒迦利亚是双喜临门，本来不生育的现在可以生，而且生的是男孩。犹太人男婴生後第八天须受割礼(参创十七9-14；22-27)，即割除一小块包皮。按照犹太人的风俗，通常是在孩子受割礼时给他取名。 约翰的名字有「耶和华的礼物」或「上帝是慈悲的」的意思。约翰是照着超然的原则而生的，所以不可照着平常的规矩命名。这说出真实属灵的产物，常是超越传统，甚至破坏传统的。 「他要了一块写字的板」，写字的板系用木头作成的小块木板，上面涂有一层薄蜡。神的同在乃是我们生活和工作的根据；有神同在，生活才有见证，工作才有能力。 一章67-75节 他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，就预言说，主以色列的神，是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，（正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话。）拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。向我们列祖施怜悯，记念他的圣约。就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。 「就豫言说」，豫言不只是豫告未来的事，也是指宣讲神的话而言。圣灵感动人说出当说的话(参太十19-20)；所以我们必须「被圣灵充满了」才能为神说话。圣灵原是为荣耀基督的；凡真被圣灵感动的，都要称颂基督为主(参林前十二3)。 「为我们兴起了拯救的角」，动物的力量表现在头角上，『角』因此是力量的象徵(参申卅叁17，诗廿二21，弥四13)。拯救的角是指那要来的一位有大能的救主(参撒下廿二2-3)。 「仇敌」指魔鬼撒但；「恨我们之人」指被魔鬼所利用的世人(参约十五18-19)。「记念他的圣约」，约指神在他的话中所给人的应许，惟约和应许稍有区别；『应许』之後，再用誓言(参73节)加以确认并印证，就成了『约』。可见应许在先，约在後；神的约是凭着他的应许立的(参来八6)。神是信实的，他必记念并履行他向人所说承诺的话。『起誓』是神指着自己的神格确认，必定履行他向人所作的应许。应许经过神用起誓加以确认的手续，便成了『约』(参72节)。 以色列人在埃及法老的手中，是无法事奉神的，所以必须先「从仇敌手中被救出来」，才能事奉神(参75节)。 「用圣洁公义事奉他」，圣洁指虔诚、不俗，公义指公正、无邪；前者重在对神，後者重在对人。「就」字表明我们必须先从仇敌的撒但手中被拯救出来(74节)，才可以终身活在神的面前。我们既然已经得救了，问题是我们有没有好好活在神的面前？有没有好好事奉神呢？ 一章76-80节 孩子阿，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，预备他的道路。叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫 的人。把我们的脚引到平安的路上。那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。 「豫备」，准备妥当、使适合。古时君王出巡时，有一批先遣人员在前呼喝开路，遇道路有坑洞或崎岖难行时，必先修补使之平坦。「你要行在主的前面」，主指耶稣基督；这 表明施洗约翰要作主耶稣的先锋。「豫备他的道路」，这 是他的道路，而不是我们所要走的道路；指明施洗约翰的任务就是替主 路－－促使人的心思回转归向主，好让主有平坦的道路，能进到人的心中施行拯救(参叁4-6)。主仆的首要任务是为主豫备道路；凡不是让主在人的 面越过越有路的工作，就不是服事主的工作。主的道路不是一些外面的教训、规条、方法、制度，而是我们这些『人』；人对了，主才有路。 本节是说明救恩的起头乃是赦罪，因为人『得蒙救赎，过犯得以赦免』(弗一7原文另译)。 「清晨的日光」，指基督荣耀福音的光(参林後四4)。若非出於「神怜悯的心肠」，没有一个人能认识救主基督；神的怜悯和慈爱，乃是我们得救的根源。救恩的第一步乃是光照，基督就是光(参约一4、9；九5)；主来了，就是光来了，这是我们的福音。 我们原是「坐在黑暗中死荫 的人」，因为心眼被撒但所蒙蔽(参林後四4)，所以是在黑暗中，不认识神，也不认识自己。撒但不只叫人「坐在黑暗中」，也坐在「死荫 」；它常叫人感觉死亡、下沉，了无生气，动弹不得。光乃是生命的源头，光带来了生命；那 没有光照，那 就是一片死亡的景象。必须是被『清晨的日光』(78节)「照亮」的人，他们的脚才能走到「平安的路上」。凡未被基督的光照亮的，无论行走世界的路，或是属灵的路，都不能有平安。基督的光越照明，我们的道路就越平安。 在主耶稣诞生前後，犹太教有一个名为『爱色尼教派』，教中人生活严谨，刻苦禁欲，隐居旷野，自食其力，故又称作『戒行派』。有些人相信施洗约翰出身此派，後来蒙神呼召出来传道，作耶稣的先锋。「住在旷野」，旷野乃远离文化和宗教之地，豫表不受属人的文化和宗教影响的环境。
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