西面与亚拿见证主基督
二章25-35节
　　在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说，主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心 的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。

　　「西面」，神听见。「这人又公义又虔诚」，公义重在对人；虔诚重在对神。「盼望以色列的安慰者来到」，原文只有「安慰」而没有「者」字。当时以色列人在异族的统治之下，热切等候神所应许的弥赛亚，拯救他们脱离水深火热的压制，故心目中以弥赛亚为『以色列的安慰』(参赛四十1-5；四十九13)。西面代表一切在律法之下敬虔度日的人，他们虽是尽力遵行一切律法规条，却不得释放，不得安息，所以迫切盼望一个安慰、一个救恩来到。主耶稣基督乃是所有在律法之下的人惟一的盼望。

　　「主所立的基督」，原文是『主基督』，而无『所立的』叁个字。

　　「他受了圣灵的感动」意即他被圣灵带领。路加用叁种方式来形容圣灵对西面的工作：
　　1.圣灵在他身上(25节)；
　　2.他得了圣灵的启示(26节)；
　　3.他受了圣灵的感动(27节)。

　　西面所得「圣灵的启示」(26)，乃是「必看见主所立的基督」(参26节)；他所得「圣灵的感动」，也是引导他「遇见耶稣」。这是证明圣灵的工作，全是为着荣耀基督，并引人进入基督的实际(参约十六13-15)。

　　按照犹太人的传统，父母亲须把新生婴孩带到圣殿，请年高的拉比为婴孩祝福、祈祷。「称颂神说」(28)按表面看，是他在赞美神，其实是圣灵藉着他的口在宣布神的信息。人活着的意义，是能够看见并经历基督(参30节)；不然的话，就空过一生，毫无意义。

　　中国圣贤是说：『朝闻道，夕死可也』；我们基督徒则是：『亲眼看见主的救恩，便可以安然去世』。有了基督，就有救恩；没有基督，就没有救恩。基督自己就是我们的救恩。救恩不是别的，乃是主自己来成为人的一切，人的享受。当新生的基督－－在恩典中的『新人』降临时，老迈的西面－－在律法下的『旧人』，就可以、也必要去世了。

　　「西面给他们祝福」注意西面是给耶稣的父母亲祝福，不是给耶稣祝福，因为从来都是位分大的给位分小的祝福(参来七7)。「许多人跌倒，许多人兴起」(35)，人跌倒或兴起，取决於信或不信。对於不相信他的人，基督乃是绊跌人的石头，叫人因他而跌倒(参罗九32)；对於信靠他的人，基督乃是房角石，让人因他而得建造。「又要作毁谤的话柄」，意思是主耶稣将会成为不信之人攻击的话柄，被人议论、讥笑、毁谤、辱骂。「你自己的心也要被刀刺透」(35)，这是因为马利亚将要亲眼看见她所爱的儿子被钉十字架(参约十九25)。

　　我们的主是一块试验过的石头(参赛廿八16)，也是一块试验人的石头。人在这一块石头的试验之下，就要显出他是西面所说的叁种「许多人」中的何种人：

　　1.有许多人会因主的话而「跌倒」，(例如许多门徒因听不懂主的话而厌弃并退去，参约六60-61、66；厌弃原文是跌倒)。

　　2.有许多人则因主的话而「兴起」，(例如彼得坚定地跟从主耶稣，参约六67-68)。

　　3.有许多人心 的意念「被显露出来」，(例如犹大被主的话揭露出他是卖主的魔鬼，参约六70-71)。

二章36-40节
　　又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁（或作就寡居了八十四年），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。约瑟和马利亚，照主的律法，办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧。又有神的恩在他身上。

　　「亚拿」恩典、祷告；「亚设」幸运；「法内力」神的脸。西面(25节)代表律法；亚拿代表先知。他们一男一女加起来正好代表整个旧约时代。他们的特点是：1「年纪已经老迈」，象徵缺乏生命的活力。2「寡居」，象徵没有依靠，也没有满足。

　　祷告的能力是我们每一个信徒都能得到的，但是，却不是不费力就能得到的。祷告的效力在乎祷告的坚忍。凡对於祷告时作时辍的人，他的祷告绝不会发生多大效力。我们越常祷告，就越会祷告。我们应当藉祷告来学习祷告，藉继续祷告来使祷告继续。代祷者是教会最大的保护人，他们是施恩座前神施怜悯给人的导管。

　　「一切盼望耶路撒冷得救赎的人」，耶路撒冷得救赎乃弥赛亚救拔整个以色列民族的重要一环(参赛四十2；五十二9)。『耶路撒冷得救赎』与『以色列的安慰』(25节)乃同义语。人在律法的要求之下，虽是谨守圣殿，禁食祈祷，昼夜事奉(参37节)，过着最敬虔的宗教生活，也是枉然。只有当基督来到，才能欢然对神「称谢」，对人「讲说」，实际地尽先知的职分。主耶稣在人性 面，也需要神的恩典，更何况我们信徒，怎可不仰望神的恩典？