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第十五讲
四章16-19节 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，『主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。』 拿撒勒并不是一个乡村落後的地方，对当世代来说它是一个商业与军事的重镇。这个地方四周环绕着叁条路：第一条是加利利人要往耶路撒冷朝圣的一条必经之路；第二条埃及到大马士革的海道，经常有满载的旅行商人队伍来来去去；第叁条通往东方之路，从阿拉伯来的商队和前往东方边界的罗马军队必经之路。「平常的规矩」，惯例、习以为常的方式，表示他过去常常到会堂去聚会。「耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方」，有些解经家认为，十六至叁十节这一段圣经，乃是主耶稣出来传道之後，叁次返乡的扼要综合记录：第一次是16-22节上(参太四13)；第二次是22节下-24节(参太十叁54-58，可六1-6)；第叁次是25-30节。主耶稣在平常就养成了按时进会堂，并且参与读经活动的习惯；我们也当学习主耶稣的榜样，按时参加聚会并读经。 「找到一处写着说」，下面的经节引自《以赛亚书》六十一章一至二节。该处圣经是先知以赛亚豫言以色列民将要从被掳至巴比伦的悲惨情况中得着释放。 「主的灵在我身上」，这 的主是指神；主的灵就是圣灵。「他用膏膏我」，前面的膏字是名词，指圣灵；後面的膏是动词，表示圣灵的涂抹。本节豫表神用圣灵涂抹主耶稣，目的是要他去从事： 1.「传福音给贫穷的人」，特指向那些在属灵的事上贫穷、在神面前不富足的人(十二21)传讲神国的福音。 2.「被掳的得释放」，特指释放那些被撒但所掳掠并受它辖制的人(徒廿六18，约壹五19)。 3.「瞎眼的得看见」，特指医治那些被这世界的神弄瞎了心眼的人(林後四4)。 4.「叫那受压制的得自由」，特指释放那些被罪恶所捆绑并压制的人(约八34，罗六18)。连主耶稣自己都需要等候圣灵的恩膏，然後才作神的工，我们岂不需要圣灵吗？他既需等候，所以我们也要等候。恩膏是为着一切以信心领受的人，用来配备工作。 旧约时代犹太人每五十年有一次『禧年』，在这一年奴隶要得释放，债务一笔勾消，而祖传的产业要归还给原业主的後人(参利廿五8-17「你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。第五十年你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割。没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。因为这是禧年。你们要当作圣年。吃地中自出的土产。这禧年，你们各人要归自己的地业。你若卖甚麽给邻舍，或是从邻舍的手中买甚麽，彼此不可亏负。你要按禧年以後的年数，向邻舍买。他也要按年数的收成，卖给你。年岁若多，要照数加添价值。年岁若少，要照数减去价值。因为他照收成的数目卖给你。你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的神，因为我是耶和华你们的神。」)。按所引《以赛亚书》六十一章二节，尚有『和我们神报仇的日子』之语，但主耶稣并没有读下去，表示他第一次降临的目的，乃是为人类开启恩典之门；必须等到他第二次再来时，才会带进神的审判。主的读和不读，都有特别的用意。今天是恩典的时代，是「神悦纳人的禧年」，人人都当趁着还有机会，接受他的恩典，免得机会一过，後悔也来不及了。神悦纳人是提「年」，而报仇却提『日』，神的心在此就向我们显明了。 四章20-24节 於是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂 的人都定睛看他。耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说，这不是约瑟的儿子麽。耶稣对他们说，你们必引这俗语向我说，医生，你医治自己罢。我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡 。又说，我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。 「於是把书卷起来，交还执事」，当时的旧约圣经是写在一卷卷的羊皮上，平时由会堂的执事保管；读时要把它展开，读完後再把它卷回原状。「就坐下」，当时的习俗是站着诵读圣经(参16节)，坐着教导人(参太五1；廿六55，约八2，徒十六13)。 第21节暗指他自己就是以赛亚所豫言的弥赛亚。基督是旧约圣经一切豫言和豫表的实际；我们查考圣经，必须查出圣经 面的基督(参约五39-40)。救恩乃是从基督而出；有了基督，就能经历丰满的救恩。 「这不是约瑟的儿子麽」，自从主耶稣出来传道之後，此处是惟一提到他的养父约瑟名字的经节。一般认为约瑟很早就过世，主耶稣身为长子，在他出来传道之前，曾有一段年日接续养父约瑟的职业，作过木匠(参可六3)，帮助母亲抚养弟妹们。拿撒勒人对主的恩言不过带着欣赏、评论的态度来称赞、希奇，却因主的身份低微－－「约瑟的儿子」，就不肯好好领受，最後把他撵出去(参29节)。这是教训我们：不论说话的人是谁，只要是出於神的话，就当敬重领受，不可冷眼旁观，更不可粗暴拒绝。 「俗语」，又称『谚语』，指人所共知的通俗话语。「医生，你医治自己罢」，意即你先帮助自己人罢。马可福音六章4-6「耶稣对他们说，大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。耶稣就在那 不得行甚麽异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。」，今日的传道人，需要医治自己的嘴唇和贪心。他们教训信徒不要批评人，但最会批评人的，并非信徒，乃是传道人；他们劝导信徒不要贪爱世界和金钱，但传道人贪爱钱财的心不下於属世的信徒。 主虽明知「没有先知在自己家乡被人悦纳的」，却仍先向他的本乡－－拿撒勒传福音。我们也当不顾任何为难，先把福音传给自己最亲近的人们－－家人、好友、邻居、同事、同学等。今天在各地教会中，许多本地出身的圣徒常被忽视，未能和外来圣徒一样受到敬重，以致埋没了他们的恩赐。
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