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第二十三讲
六章39-42节 耶稣又用比喻对他们说，瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑 麽。学生不能高过先生。凡学成了的不过和先生一样。为甚麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。你不见自己眼中有梁木。怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 「瞎子岂能领瞎子」，前一个瞎子指法利赛人和文士；後一个瞎子指无知的百姓(参罗二19)。他们都是被这世界的神蒙蔽了心眼，所以看不见荣耀福音的光(参林後四3-4)。「两个人不是都要掉在坑 麽」，甚麽样的老师出甚麽样的学生，跟随错误的老师，在属灵的道路上必然没有前途。凡分不清甚麽是属人的，甚麽是属神的，就是属灵的瞎子。「瞎子领瞎子」，不学无术的人，最喜欢作别人的教师；不明白神旨意的人，最喜欢向人传讲神的旨意。没有启示的人，作没有启示的工，结果带领人的和受带领的，都要陷入绝境，无路可走(「掉在坑 」)。 「学生不能高过先生」，有两种解释： 1.若按39节，先生是指带领人的瞎子，学生是指被带领的瞎子。故本节是说一个信徒若随从了错误的教导，就不能指望他将来的成就会有多麽高明。 2.若对照其他的福音书，先生是指主耶稣，学生是指我们信徒；并且含有『连先生都会受人毁谤和逼迫，更何况他的学生呢』的意思(参太十24-25)。 故本节是说我们作主的门徒，被人毁谤和迫害的程度，绝不会超过主所受的毁谤和迫害。我们是主的学生，理当凡事跟他学习，寻求他的引导。主的脚踪乃是事奉主者追随的榜样；事奉主的人必须走十字架的道路，这是注定不可避免的。一个基督徒无论怎样受苦，最多也不过和主一样。这给我们安慰，主知道我们在地上的遭遇。人既辱骂、亵渎我们的主，我们就不能盼望人对我们有好的待遇。当我们每次被人误会、逼迫、轻看时，我们要想到人如何待我们的主。我们的主在地上所得着的是十字架，我们却想得到属世的荣耀；这是不可以的！我们不能盼望我们和主有不同的命运、不同的前途。任何寻求属世荣耀的人，都不是主的好门徒。如果这个世界对待我们，跟他们对待我们的主不一样，就恐怕是因为我们有了毛病，我们跟主的关系出了问题。 刺－－从木材上剥离的细小屑片；梁木－－粗大的木料。「为甚麽看见你弟兄眼中有刺」，刺原指从木头上剥落的小片，转用来指较细微的小过错。「却不想自己眼中有梁木呢」，梁木原指房屋建 上所用的梁木，转用来指较明显的大过错。刺只会叫人觉得伤痛，梁木却会压死人。37节是说论断人的後果，本节是说论断人的不合式。一般论断人者，往往只看见别人的小弱点，却看不见自己更大的过失。看不见自己身上缺失的人，就没有资格批评别人身上的缺失。每逢我们挑剔别人的过错时，必须想到自己可能有更大的过错。越是污秽的人，越容易从别人的身上看出污秽来；越是圣洁的人，越不容易找出别人的错。我们对过失大小的看法常不准确；自义的人常会轻重倒置(太十八9-14)。那些越多犯过错的人，反而越会对别人吹毛求疵。我们与人相交来往，最重大的毛病就是缺乏爱心。凡喜欢批评别人的人，正表现出他 面缺少了那个最需要的爱心。我们 面若有更多的爱，就不会急於批评别人所有而自己所没有的东西，并且在我们判断别人时，会更有怜悯和恩慈。 「你不见自己眼中有梁木」，梁木不单指自己的严重错误，也指对别人怀有成见，以致遮蔽了眼光，看不清事实真相。「怎能对你弟兄说」，表示他根本不可能有公正的论断。信徒在评判别人之前，应先查看自己。越认识自己的人，越不敢随便定罪别人。属灵的看见乃是先对付自己。我们先去掉爱好批评的恶欲，抛弃那种不敬虔的挑剔恶习，然後才能看清楚事实真相。我们以甚麽样的标准来看待别人，别人也以甚麽样的标准加倍看待我们。我们的眼睛所要看得清楚的，不是别人眼中的刺，而是如何去掉刺。要去掉别人眼中的刺，要紧的不是把那刺看得真切，而是使我们自己在别人的眼中显得可爱，自然而然就会把那根刺化除了。自己先受主的对付，然後才能对付别人；我们对人真实的帮助，乃是根据我们亲身的经历。十字架的功课，总是先从自己身上开始的。 六章43-45节 因为没有好树结坏果子。也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜 摘葡萄。善人从他心 所存的善，就发出善来。恶人从他心 所存的恶，就发出恶来。因为心 所充满的，口 就说出来。 本节是神对两种不同生命的判定－－各从其类(创一11)。神圣生命(「好树」)和天然生命(「坏树」)所结的果子截然不同(加五19-23)；甚麽样的生命，就结出甚麽样的果子(罗六21-22；七4-5)。我们若凭神的生命(「好树」)而生活工作，自然会流露出属灵的「好果子」；否则，人在我们身上所能看见的，必然是败坏的肉体(「坏树」)所产生的「坏果子」。也有的解经家认为，树是指教训，好树就是正确的教训，坏树则指假先知的教训。教训的正确与否，能影响听的人产生出对或错的性格(果子)。甚麽样的生命，就有甚麽样的工作表现和成果。追求属灵的事，须慎选带领的人；我们若跟错了带领的人，跟随了假先知，将来必受亏损。我们的问题不在於外面所作的是好事或坏事，问题乃在於我们凭哪一种生命去作。我们若是凭着基督的生命去作，就结出好果子来；我们若是凭着自己天然的生命去作，即使是作好事，也必结出坏果子来。外面的现象虽然可以假冒，但是生命却是假冒不来的。神圣的生命必然会领人注意神自己，爱慕天上的事物；天然的生命则叫人注意人自己，并顾念地上的事物。 「凡树木看果子，就可以认出他来」，果子是指人凭着本性所产生的肉体行为。我们认人，不能单凭人的外貌和言语(约七24)，而须察验他们在人背後的生活为人和事奉工作的果子。「人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜 摘葡萄」，荆棘和蒺藜是人堕落後，地受神咒诅而长出来的东西(创叁18)，所以它们象徵人的天然肉体。无花果和葡萄是迦南地的代表产物(哈叁17)，它们象徵属灵生命各方面的表显。所以本节的灵意是说，在我们的天然肉体上，是不可能长出属灵生命的果子的。果子是内在生命的流露，故凭果子可认出其生命的本质。属灵的事看外表是不可靠的，看後果才最准确。主的话给我们看见，本节的果子，是出於上节的教训(先知)的；只有对的教训，才能产生对的果子。 两个『存』字在原文有如银行保险箱的收存法。言语表露一个人的存心(言为心声)；我们的心若接纳收存甚麽意念，口 就会将它发表出来。求主鉴察我们心 的意念，好叫我们口中的言语，能蒙主悦纳(参诗十九14)。我们若要对付口，就得先对付心(箴廿五28)。听一个人的言语如何，就能知道他这个人是如何，因为言语最能表明一个人的心。人一生的果效，都是由心发出(箴四23)；故须先对付 面的存心，外面才会有正常的、成熟的表现及生活。 六章46-49节 你们为甚麽称呼我主阿，主阿，却不遵我的话行呢。凡到我这 来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像甚麽人。他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上（有古卷作因为盖造得好）。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。 「你们为甚麽称呼我主阿，主阿」，主不像人看人，人是看外貌，他是看内心(撒上十六7)；主是那察看人肺腑心肠的(启二23)。他知道有许多人只用嘴唇尊敬他，心却远离他(太十五8)。像这般有口无心的人，当然不能有分於天国。「却不遵我的话行呢」，一个不遵行主的话、却随己意而行的人，他乃是一个不服神权柄的人。跟随主不能光在口头上(「主阿，主阿」)，须有实际行动(「遵我的话行」)方可。许多信徒常常在嘴 说感谢主和赞美主，却在实际的生活中，事事以自己的心意为出发点，而漠视主的话。除非遵行他的话，否则主必弃绝人一切的事工。 「听见我的话就去行的」，主的话是神国子民生活和工作的磐石和根基。我们听了主的话就去遵行，就是把我们的一生建造在主话的根基上。基督教的道理教训，不是为着让人说说听听的(徒十七20-21)，乃是为要让听见的人付诸实行的。人明白，有智识固好；遵行实行更要紧。这才是真智识，真明白，也才是蒙福之道。 「深深的挖地」，就是挖去表层的沙土；人是用尘土造的(创二7)，所以沙土豫表人天然的喜好、意见和办法。「把根基安在磐石上」，磐石豫表主在他的话中所启示的旨意。神的话如同磐石，永远安定在天(诗一百十九89)；我们必须以神的话为根基，才能有坚固的建造。教会(「房子」)必须建造在磐石上(太十六18)；惟有基督自己才是建造教会的根基(林前叁11)。神国子民的生活和工作，若是以主的话为根基，就能经得起从各方面来的环境考验，而不至於遭受患难和逼迫就跌倒了(太十叁21)。今天我们若按主的原则行在地上，就任何试炼都不能胜过我们；到那日，审判的试炼也不能胜过我们。信徒的为人若是建造在主话的根基上，其品格必定能经得起风吹雨打(「水冲」)。藉着十字架深入的工作，挖去所有属地的成分－－「深深的挖地」，并以基督为惟一的根基－－「把根基安放在磐石上」，才能有稳固的建造，经得起任何的打击和考验－－「水冲那房子，房子总不能摇动」。 犹太地通常是夏日乾旱，冬天则大雨大水，人们盖造房子多是在夏天；但只有无知的人，才会忘记了冬天的大雨大水，而把房子盖在沙土上。我们若是听道而不行道(雅一23)，就是一个随心所欲、任意而行的人。我们的生活和工作若是以人意为根基，就经不起各种环境的考验，是要倒塌受亏损的，并且所受的亏损必定很大。不只在今世要受亏损，在来世还要受亏损(林前叁15)。按人的眼光看，聪明或愚拙是依人作事的本领而分；但从神的眼光看，聪明或愚拙则在於人对主话的反应如何而分。若是我们把生活建立在主之外任何事物上面，即使是最好的事物，例如神的律法、人的美德，也都是建立在沙土上，都经不起试验。听道而不行道，其後果相当严重(「坏的很大」)。我们的人生，若是以主之外的办法和意见为根基，是经不起试验的，并且将来所受的亏损必定很大。我们若逃避十字架的挖掘，而以属地的事物为根基来建造－－「在土地上盖房子」，必受不住任何冲击，而遭致不堪设想的惨局－－「倒塌了，...坏得很大」。
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