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第二十六讲
七章36-43节 有一个法利赛人，请耶稣和他 饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家 坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背後，挨着他的脚哭，眼泪 了耶稣的脚，就用自己的头发擦乾，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说，这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。耶稣对他说，西门，我有句话要对你说。西门说，夫子，请说。耶稣说，一个债主，有两个人欠他的债。一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢。西门回答说，我想是那多得恩免的人。耶稣说，你断的不错。 「请耶稣和他 饭」，由他对待耶稣冷漠无礼的态度(参44-46节)来看，他的宴请耶稣，若不是出於敌意，就是出於对主的好奇，或想利用他的声望(参17节)。 「拿着」，豫备、带来。「那城 有一个女人，是个罪人」，这段经文(36-50节)所记载一个女人用香膏抹主耶稣的故事，与马利亚膏主并不是同一件事，其理由如下： 1.地点不同：这 的『那城』是在加利利；马利亚膏主是在耶路撒冷近郊伯大尼(参太廿六6)。 2.时间不同：这次是发生在主出来传道的中期；马利亚膏主则发生在主传道的末期(参约十二1-8)。 3.人物不同：这个女人『是个罪人』，可能指她是个妓女；而马利亚是个爱主(参十38-42)、且受人尊敬的女人(参约十一31、45)。 4.摆设筵席的主人不同：虽然两个人的名字都是『西门』(参40节)，但这一个主人是个傲慢的法利赛人(参39、44-46节)，而那一个是长大麻疯的西门(参可十四3)。 「挨着他的脚哭」，古时犹太人坐席的姿势，乃是侧身斜卧在榻上，头部靠近餐桌，把双脚伸向背後，因此别人挨着脚，并不会搅扰到正常的用餐和对话。「挨着他的脚哭」，含有谦卑、悔改和感激的意思。「用自己的头发擦乾」，头发是女人的荣耀(参林前十一15)；这女人以自己最荣耀的部位，来擦拭主耶稣最低下的部位(脚)，象徵将荣冠放在主脚前(参启四10)。「用嘴连连亲他的脚」，象徵以爱珍赏主的一切。「把香膏抹上」，象徵向主所作馨香的奉献。教会中的信徒原都是罪人；凡真正认识自己是罪人蒙主恩的，总会感激主、爱主，并把自己献上给主。 香膏一抹上，全室便充满了馨香之气；凡我们为爱主的缘故，向主所摆上的，对四围的人来说，乃是一种馨香的见证。许多人要主的救恩，却不要救主；许多人宝贵主的祝福，却不宝贵主自己。我们是要主以外的一切呢？还是要主自己呢？主是在信的人就显为宝贵(彼前二7)；我们把多少献给主，就是表明我们看主值得多少。原来基督的爱激励我们，使我们想到他既替我们众人死，是叫我们活着的人，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活(林後五14-15)。得救必须带进奉献；凡没有带进奉献的得救，还不够完全。 西门认为只有那女人是罪人，他自己不是，并且怀疑主大概不知道她是个罪人。「耶稣对他说」，本句在原文应为『耶稣回答他说』，就是回答西门心 的咕噜(参39节)，表明他无所不知。 「...一个欠五百得拿利(denarii)，一个欠五十。」当时一个普通工人一天的工资约为一个得拿利(参太廿2)。「一个债主」，指主自己。「有两个人欠他的债」，欠他的债表明世人都因犯罪亏缺了神的荣耀(罗叁23)；两个人暗示西门和那女人都是罪人，都是主的债户，都需要他的赦免。「一个欠五十两银子，一个欠五两银子」，表明人对自己所欠罪债的感觉大小不等。 「这两个人那一个更爱他呢」，主的问话，并不是说爱是得恩免的原因，乃是说爱是得恩免的结果。「因为他们无力偿还」，指明所有的罪人，都没有甚麽可以偿还所欠神的罪债。我们从主所得的恩免，实在多得无从数算，所以我们理应更多爱他。我们若要爱主更深，就得常常数算主的恩典。 七章44-50节 於是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人麽。我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪 了我的脚，用头发擦乾。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。於是对那女人说，你的罪赦免了。同席的人心 说，这是甚麽人，竟赦免人的罪呢。耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安的回去罢。 当时犹太人设筵招待客人，最起码的礼仪乃是： (1) 在客人进门时，主人命仆人备水给客人洗脚； (2) 与他亲嘴(参45节)； (3)用油给他抹头(参46节)。『用水洗脚後擦乾』，与『用眼泪洗脚後以头发擦乾』是一个对比。 亲嘴与用嘴亲脚是一个对比。用油抹头与用香膏抹脚是一个对比。 本节很容易叫人误会，以为爱多的就多得赦罪，爱少的就少得赦罪。但主的意思刚好相反，这 乃是说，因为她的爱多，就证明她得的赦罪多；至於那爱少的，则证明他得的赦罪少。爱的多寡，不是我们蒙赦罪多寡的原因，而是我们蒙赦罪多寡的後果表现。我们对自己的罪得赦免的感觉越深，就越爱主。对自己罪的觉悟少的人，就不觉得需要主；对自己的罪觉悟越深，越觉需要主的救恩，因而爱主的心也就越多了。我们如果记得我们的罪是怎样得了赦免，我们就不能不爱主了；如果十字架有一天不再感动我们，那就证明我们已经堕落了。这有罪的女人并没有说甚麽话，只在主的脚前作了叁件事(参44-46节)，主却称赞她的爱多；爱主的实际行动，比说千万句爱主的话，更能摸着主的心。主在本节的断语也表明，那法利赛人西门虽然大摆筵席请主吃饭，却不如那有罪的女人所摆上的；主的眼目所看的，不是我们为主作了多少，乃是我们爱主的心有多少。 「你的罪赦免了」，主并不是说，我现在赦免你的罪；主乃是说，你的罪已经赦免了(赦免了在原文是过去完成式)。这有罪的女人，从她挨着主的脚哭的时候(参38节)，就已经蒙主赦免了，主现在是追述并宣告已完成的事实。 「...你的信救了你，平平安安的回去罢。」，「你的信救了你」，可见信心才是人得救的真正原因。「平平安安的回去罢」，平安乃是罪得赦免以後所产生的心境。它不是环境的平安，乃是一种心境的平安(参约十六33)。信心带进救恩，救恩带进平安。凡来到主面前的人，不仅罪得赦免，并且 面还会充满了基督的平安而往前去，所以我们应当时常来亲近他。
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