当背十字架跟随耶稣
九章18-22节
　　耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那 。耶稣问他们说，众人说我是谁。他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。还有人说，是古时的一个先知又活了。耶稣说，你们说我是谁。彼得回答说，是神所立的基督。耶稣切切的嘱咐他们，不可将这事告诉人。又说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第叁日复活。

　　「耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那 」，进入与叁一神同在的交通中，乃是得着属天启示的诀要。「耶稣问他们说...我是谁」，认识耶稣基督，乃是进入属天领域的入门；凡不认识耶稣基督的，就不能有分於教会与神国。

　　「施洗的约翰」，他的特点在於生活的见证(参一6)。「以利亚」，他的特点是为神大发热心(参王上十九14)。「古时的一个先知」，先知的特点是为神说话。施洗约翰、以利亚和众先知，都是为神所用、替神说话的仆人，他们顶多在某些方面好像基督，却不是基督。人若没有启示，就不能透彻的认识基督。门徒成天和主在一起，连他们也似乎对主不大认识；口 说基督的人，不一定对基督有真实的认识。

　　「是神所立的基督」，基督意即受膏者(但九26)，这是指主从神所受的职份；神用圣灵膏他，差他来地上完成神的使命(参四18-19)。传闻的、二手货的认识(『有人说』)，不算数；亲身的、头手的认识「你们说」才算数。要紧的是我们自己对主有没有真实的认识。认识主是我们撇弃一切，竭力追求得着基督的起点(参腓叁8-12)。光是心 相信他并不够，还得口 承认他(参罗十9-10)；主喜欢我们宣告你是「神所立的基督」。

　　这是因为犹太人对基督(即弥赛亚)有错误的观念，认为那要来的弥赛亚是他们民族的救星，要来率领犹太人反抗异族的统治，建立一个纯犹太人的太平国度。所以若把他是基督宣扬出去了，对他的救赎工作不但无益，反而会生乱。属血气的人不领会神属灵的事，反倒以为愚拙(参林前二14)，所以不要随便把神圣的事物和经历告诉人(参太七6)。

　　「人子必须受许多的苦」，人子这名源出弥赛亚篇(但七13-14)。主耶稣在地上时常用人子自称，而不用弥赛亚，这是因为当时犹太人心目中的弥赛亚，乃是奉神差遣来地上带领犹太人反抗罗马帝国，重建大卫王朝的政治人物，当然主不愿意犹太人误解他就是那个人。人子表明他先受苦，後才成为得荣耀的弥赛亚(参赛五十叁章，但七13-14)。主耶稣定意前往耶路撒冷受苦、受难，并不是逞匹夫之勇，乃是为遵行神的旨意，完成救赎大工。「被长老祭司长和文士弃绝」，即受犹太公会的弃绝；长老、祭司长、文士乃公会的主要成员。弃绝原文含有经过试验後加以弃绝的意思，故这是存心有意的弃绝，而不是被轻忽。信徒最深的十字架，不是不信的外邦人给的，而是在教会 面有地位、有圣经知识的人(「长老、祭司长、文士」)给的难处，并且这些难处是多方面的(「许多的苦」)。人认识了有神性的基督(参20节)之後，还必须认识救赎代死的基督。

　　十字架就是被交於死地，但并不停留於死地，第叁日要复活。有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活(提後二11，参林後四10-14)。十字架包括叁方面：受苦、被杀和复活；可惜一般基督徒仅仅认识并经历受苦的一面，而缺乏被杀和复活的经历。

九章23-24节
　　耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为凡要救自己生命的（生命或作灵魂下同），必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。

　　「...若有人愿意来跟随在我的後头，就当否认他自己，每天举起他的十字架，还要来跟从我。」，「就当舍己」，舍原文是否认、拒绝、放下，意思是不但否认了关系，也是断绝了关系；舍己意即不再以自己为生命和生活行事的中心。「背起他的十字架来跟从我」，十字架有两种：
　　1.基督的十字架－－是为着赎罪(彼前二24)；
　　2.信徒个人的十字架(他的十字架)－－是为着将自己与主同钉(罗六6)。

　　跟从在原文含有不断持续下去的意思。要跟从主，就必须放弃世上自私自利的价值观念，舍弃自己，完全为着遵行主的旨意，这样的人，才能从世界的枷锁中解放出来。「若有人」，的意思是任何人都可以；我们信徒都应当跟从主，没有一个人能免除，也没有一个人例外。我们的『己』乃是拦阻人跟从主的大患，必须拒绝自己，才能无条件的顺服主的带领，走主的道路。十字架是救别人不救自己的(可十五31)；我们若要走十字架的道路，也必须救别人不救自己。救自己就不能救别人。十字架的口号乃是除掉他(约十九15)，所以背十字架就是除掉自己，也就是舍己－－向着世界，自己是死的(加六14)。我们要跟从主，就必须舍己；要舍己，就必须背起自己的十字架。主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。舍己、背十字架的原则就是拆毁，它与中国圣哲的涵养思想不同。涵养越大的人，乃是『己』最厉害的人。因涵养是建立自己，依靠自己去应付难处。涵养能得人的称赞，是给人看见说：我的度量是多麽大，我能忍受，你们是无赖之徒，我不向你们计较。但我们基督徒要拒绝涵养，要在神的光中接受十字架的破碎与拆毁。「因为凡要救自己魂生命的，必失丧它；凡为我失丧魂生命的，必得着它。」

　　「丧掉」，除灭、失去、毁掉。生命原文是魂，包括心思、情感、意志。本节的意思是说，凡追求安逸，让自己的魂满足的，终必要叫魂痛苦，失去魂的享受；凡在世上为着主的缘故，使魂受苦的，必要在主来的日子得着魂的满足。救则丧，丧则得；赚则赔，赔则得(参25节)。知所先後，才不致遗恨永年。本节的失丧魂，就是前节的舍己和背十字架；十字架最终所要治死的，就是己和魂生命。背十字架、舍弃自己，总是会叫魂感觉痛苦的；凡不能叫魂感觉痛的，还算不得是十字架。