天父赐圣灵给求他的人
十章38-42节
　　他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家 。他有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心 忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意麽。请吩咐他来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。

　　「马大」，太太、贵妇。「耶稣进了一个村庄」，这村庄就是伯大尼(参约十一1)。肯接待主的姊妹，才是真正的高贵(「马大」)。「接他到自己家 」，我们信徒也应当把家打开给主使用。

　　「...他『也』坐下来在耶稣脚前听他的话。」，「马利亚」，背叛者、苦。按原文，本节有一个『也』(also)字，这个『也』字相当重要，表示他不是无所事事，光坐在那 享受；而是在作完了一些事之後，『也』坐下来听主讲道。马利亚的好榜样：

　　1.他是在「耶稣」的脚前－－不是在别人的脚前。亲近主自己，是灵命长大最短、最快的路程。

　　2.他是在主耶稣的「脚前」－－他守住极谦卑的地位上。谦卑是得主祝福最要紧的一个态度(参彼前五5)。

　　3.他是「坐着」－－安静在主的面前。我们得力在乎平静安稳(赛卅15)。

　　4.他是在那 「听他的道」－－主对我们所说的话，就是灵，就是生命(约六63)。

　　主是藉着他的话，将他自己启示给人；所以听主讲道，就是给主机会让他作工。让主作工，更胜於为主作工。基督徒最重要的事，莫过於亲近主，和主交通，听主讲话。

　　「但马大被许多伺候的事分心了，就进前来说...」，「心 忙乱」，分心、困扰、负担过重。我们每一个基督徒都应该作事，不作不行(参帖後叁10)；我们应该像马大一样殷勤作工。我们作工，在外面尽可以忙，但在 面不可以乱。只要我们的心不忙，手脚就不乱；事奉主的原则，乃是先把 面的心归给主，一切外面的工作就都有规律和秩序。
「你为许多的事，思虑烦扰」，主不是说他事情作得太多，主乃是说他思虑多到令他受到搅扰、苦恼。主也不是说作事不要用心思，主乃是说心思不要被事物弄得烦扰不安，失去在主 该有的安宁。问题不在於事多、事少，问题乃在於思虑烦扰；我们不作工则已，一作起工，就常常让许多事物进到心 面。我们要用心思指挥事情，不可让事情指挥我们的心思。

　　「不可少的」，必须的；「上好的」，美好的(good)；「福分」，一分(part、portion)、同得。「不可少的只有一件」，这一件不是别的，乃是主在他的话中所启示的基督；马利亚因为得着了主的启示，所以才会趁着他还未被钉之前，用香膏膏他(约十二3)。服事主是福分，但惟有得着主才是「上好的福分」；是不可被别的事，即使是最属灵、最圣善的事，所「夺去的」。许多信徒的难处，乃是忙着服事主，却把所服事的主给忙丢了。圣徒劳伦斯工作非常忙碌，但他的 面一直维持与主交通。主要求我们在任何的环境中，都不被环境所摸着。外面的事情无论有多少，你总不能让它进到你的 面来。在你的 面只有一个人，就是基督；在你的 面只有一件事情，就是与基督亲近。我们外面尽可以作马大，但是 面千万不要作马大， 面要学马利亚。马大是为主作工，马利亚则是让主向他作工；马大是要给主工作的成果，马利亚则是作个接受主的器皿。马大是以工作来满足主，马利亚是以爱来满足主；主固然需要工作的事奉，但是主更需要爱的事奉。马大是他在向主说话，马利亚是让主向他说话；你若不停的一直说话，就没有机会让主说话，所以就得不着主的启示。神的话语是一切事奉的基础和根本，不可让教会或个人事务上的忙碌活动，分散或者占去了应该用在神话语上的注意和时间。你要一般的福分，或是要那上好的福分，乃在乎你自己的选择，别人不能替你拣选。我们今天所作的许多事，所得的许多福分，都有可能被夺去，惟有基督自己，是不能夺去的。在教会中，我们要作马大，更要作马利亚；我们要一味的付出，更要不停的享受主。惟有那享受主的人，才有力量服事主。

十一章1-4节
　　耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。耶稣说，你们祷告的时候，要说，我们在天上的父（有古卷只作父阿），愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上（有古卷无愿你的旨意云云）。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶（有古卷无末句）。

　　「耶稣在一个地方祷告，祷告完了」，表示主耶稣的祷告是：(1)有地方；(2)为一定的事；(3)可以听见；(4)有时间的。这种划出一定的时间，实际地为某些事开口出声的祷告，常为一般基督徒所忽略。由於主自己在祷告生活上以身作则，引起他的门徒对祷告的渴慕，因而请求主教导。这是鼓励别人学习的好方法。我们的生活见证乃是最佳的讲坛。信徒不必劝人远离罪恶，只要自己在人面前活出圣洁的生活，自然会吸引别人来探究圣洁生活的秘诀。我们往往不晓得当怎样祷告(罗八26)，所以应当存着受教的心，「求主教导我们祷告」。门徒求主教导祷告，主即刻答应他们，教导他们(参2节)；可见愿意学习祷告的心愿，是主所喜悦，也必成全的。

　　「你们祷告的时候，要说」，主并没有意思要我们只字不漏地照章颂念，他乃是给我们一个示 的祷告，教导我们祷告的原则。「我们在天上的父」，只有神的儿女，也就是那些重生了的人，才有资格向神祷告，蒙神垂听。「愿人都尊你的名为圣」，对犹太人来说，名字代表整个人的独特处；这 指神的品格或本质；本句意即愿神在所有的人心目中得着独尊的地位。「愿你的国降临」，意即愿神在地上人群中作王掌权。「愿你的旨意行在地上，如同行在天上」，意即愿地上的人都作神旨意的遵行者。我们应当以敬拜、赞美、尊荣开始我们的祈祷，因为我们的神是配得的。

　　今天在地上仍有许多人忽略、藐视、亵慢神的名，甚至在信徒中间，也常有轻率、随便地称呼主名的情形。今天不只世人悖逆、顶撞神，连神的百姓也常只用嘴唇尊敬神，心却远离神(太十五8)，没有实际的活在神的国 。今天多少信徒的祷告，是站在自己的地位上，为着自己而祷告；很少人是站在神这一边，为着神的国和神的旨意祷告。信徒最高的祷告，乃是与神同工的祷告，就是专一为着高举神名，带进神国，并成就神旨而有的祷告。如果神的国自己会降临，主就不需要教我们这样祷告。主祷文不仅是一个榜样，更启示了神的心意，表明神愿意与人同工。只有当人藉祷告与神同工的时候，才能带进神的国，成就神的旨意。今天神的旨意在天上通行无阻，但在地上却常被人意阻挡，所以需要我们的祷告来为神铺路。神的旨意像江河一样，但我们的祷告却像细小的管子；神的旨意常受他子民祷告的限制。

　　神作工的原则乃是：神有一个心意，先让属神的人知道，要他们为这个心意向神祷告，然後神就答应他们的祷告，成就他自己的心意。真实有效的祷告，必须先认识神的心意，使祷告者的心意与神的心意合一，才能牵动神大能的手，成就所祷告的事项。主所教导的和我们所常听见的祷告，相差太远了！我们常照我们自己的心意祷告说，『哦，主啊，祝福我、我的家、我的教会、我的本乡...』我们的主放在前面的，我们偏把它漏去。主的次序是：先世界，後个人。主耶稣既然把一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果他要求我们把他的国放在第一位祈求，岂是过份的呢？只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着属天的能力。

　　「日用的」，日常配给；「饮食」，饼。「我们日用的饮食」，代表生存所需，而非奢侈品。「天天赐给我们」，我们虽然不要为饮食忧虑(参十二22-24)，却当为天天的饮食祈求；虽然神必会供应，却仍须经过祷告，这是要我们操练在凡事上都依靠神。我们在这地上活着，若能顾到神的利益，神也必顾到我们生存的需要，因为我们活着，是为主而活(罗十四8)。从表面看，我们日用的饮食，好像是我们劳苦得来的(创叁17)，但实际上，乃是那厚赐百物给我们享受的神(提前六17)赐给的；所以不论是属灵上，还是物质上，我们都需要天天倚靠神的供应。神天天赐给我们饮食，是因为他要我们天天献上祷告。凡真正靠神过日子的人，不是一周一周的求，乃是一天一天的求。祷告应先顾到神的需要(参2节)，但也不该忽略人的需要。

　　「罪」(复数词，指罪行)；「试探」，试炼；「救」，救援、救拔；「凶恶」，恶者(是有位格的，有意识的，就是魔鬼)。「赦免我们的罪」，罪指我们对神的过犯和对人的亏欠。「因为我们也赦免凡亏欠我们的人」，因为表示祷告蒙神答应的条件，乃是要先赦免别人，因为我们若不赦免别人，良心就有亏，良心一亏，就会失去信心(提前一19)，信心一漏掉了，当然祷告就得不着答应。「不叫我们遇见试探」，意思是不要让我们遇到过於所能受的试探(参林前十13)；这是承认自己的软弱，求神保守。「救我们脱离凶恶」，凶恶指那恶者(约十七15)，就是魔鬼，因它如同吼叫狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。我们活在天然生命 面，就都会犯罪，亏缺神的荣耀(罗叁23)，故须天天认罪，求神赦免(约壹一8-10)。

　　神的心意是乐於赦免人的罪(亏欠)；他既饶恕我们的亏欠，当然盼望我们也能像他一样，饶恕别人的亏欠(太十八21-35)。人与人之间，若是不能相通，人与神之间，也就不能相通。当信徒站在神这一边，为着神的名、国和旨意祷告的时候，阴府的权势就要起来攻击我们，所以我们需要求神保守。魔鬼就是那试探人的(太四3)，正在遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。没有人能凭自己的力量抵挡试探，所以需要倚靠神的保守。全世界都卧在那恶者手下，但我们是属神的，故它无法加害我们(约壹五18-19)；不过，我们仍然须要藉祷告与神联合，藏身在他 面。主所教导的这个祷告，既关乎神的荣耀(2节)，也顾及人肉身的需要(3节)，并灵性的需要(4节)。

十一章5-8节
　　耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那 去说，朋友，请借给我叁个饼。因为我有一个朋友行路，来到我这 ，我没有甚麽给他摆上。那人在 面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。

　　「半夜」，巴勒斯坦地区暑天炎热，多有人夜间行路。半夜叁更把一家人吵醒，为了要借叁个饼，真是太不近情理；许多时候，我们对神的祷告，也常这样不近情理。

　　接待客旅是犹太人极重视的美德(参罗十二13，来十叁2)。「我有一个朋友行路」，在这比喻 面有叁个朋友：(1)行路的朋友；(2)求饼的朋友；(3)被求饼(或给饼)的朋友。能够看见朋友的需要和自己的需要的人，才可能成为一个会祷告的人。把别人的需要看作是自己的需要，这种祷告必蒙神垂听。本节表明这个被求饼的人，真是不够朋友。

　　「情词迫切」，强求、坚请、厚颜地求。六至八节的比喻，是藉那个自私的朋友因拗不过迫切的要求而起身的勉强供应，来表达我们若是同样地向神持久地恳求，岂不更蒙这位满有恩慈的神丰丰富富地赏给我们吗？迫切祷告的力量，大过朋友的关系，朋友可以不给，但因迫切的祈求就不能不给了。一个心不甘情不愿的朋友，尚且因情词迫切的直求而改变了他的心，被迫按求者的意思成全，何况天父是乐意听人祷告的呢？「情词迫切的直求」，祷告必须是因 面需要的催促，自然而然流露出来，绝不可是装作、堆砌文章、没有需要、假冒为善的祷告。

一.祈求的态度－－情词迫切的直求。
1、Boldness───>勇敢、大胆
2、Shamelessness,at any rate───>无耻、任何代价
3、Importunity───>硬要、强求

二.祈求的方法
1、你们祈求，就给你们───>凡祈求的，就得着
2、寻找，就寻见───>寻找的，就寻见
3、叩门，就给你们开门───>叩门的，就给他开门
4、为何我们没有得着？
(1) 缺少信心
(2) 没有按神的旨意（前面1-4）
(3) 不可妄求

叁.祈求的结果
1、作父亲的－－谁有有儿子求饼，反给他石头呢？
　 类比的方式 求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？
　　　　　　　求鸡蛋，反给他蝎子呢？
　　　　　　　你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；
2、作天父的－－岂不更将圣灵给求他的人吗？

十一章9-13节
　　我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢。求鱼，反拿蛇当鱼给他呢。求鸡蛋，反给他蝎子呢。你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人麽。

　　「祈求」，是指普通的祷告。「寻找」，是指专一的求问。「叩门」是指进一步迫切的要求。『祈求、寻找、叩门』这叁个词在原文都有持续的意思。

　　神的「开门」，受我们人「叩门」的支配；神的旨意，受我们人祷告的支配。神作事的原则乃是：必须神的子民先有祷告，然後神才兴起作工。「祈求、寻找、叩门」，说出我们的祷告应该多次、多方(弗六18)，直到得着神的答应为止。

　　我们若要与神有正常的关系，就要藉着祈求、寻找、叩门过着一种依靠神、与神密切相交的生活。神喜欢我们凡事向他求问。我们得不着，是因为我们不求(雅四2)。「祈求」是有专一的目标的；「寻找」是要仔细花工夫的；「叩门」是要有实际的行动的。许多时候，我们的祷告是在那 叩墙，而不是叩门；我们必须清楚明确的祈求，而不可含糊、笼统的祷告。

　　第九节是应许，本节是原则。在「祈求」与「得着」、「寻找」与「寻见」、「叩门」与「开门」之间，只有一个「就」字，并未设下任何其他的条件。

　　古时的饼乃扁圆形，状似石头。「谁有儿子求饼，反给他石头呢」，饼象徵生命的供应；石头象徵没有生命的事物。「求鱼，反拿蛇当鱼给他呢」，鱼在水中遨游自如，它象徵基督和他的生命，使我们能胜过周围的环境；蛇象徵撒但和一切与它有关的人事物，是会引诱并陷害我们的。儿女们因幼稚而容易求错，但父母却不会给错。天父不但给我们对的东西，且是给得超过我们所求所想的(弗叁20)。多少时候，我们好像是在求饼，岂知我们所求的竟是石头；多少时候，我们以为神所给我们的是石头，岂知神是给我们饼。魔鬼常欺骗人，把石头当饼给我们(太四3)，但主给我们的都是真的。多少时候，我们求鱼，岂知我们不是求鱼而是求蛇；多少时候，神所给我们的像蛇，岂知不是蛇而是鱼。只要我们向父求，父的答应总归是有的，但不一定是照我们所求的，而是照父所认为对我们有益的。

　　「鸡蛋」，象徵滋养生命的东西；「蝎子」，象徵叫生命极度痛苦的东西。「你们虽然败坏，尚且知道给你们的儿女好礼物，何况你们属天的父，岂不更要把圣灵给求他的人麽？」，「你们虽然不好」，不单是指我们有罪，而且还包含着我们在天性上与道德上的有限与缺失。「何况天父」，我们的神真是满了为父的心肠，愿意使他的儿女得益处(来十二10)。

　　「岂不更将圣灵给求他的人麽」，圣灵的内住(约廿22)，给我们供应、引导和安慰；圣灵的浇灌(徒一8)，给我们得着能力。圣灵的充满需要我们追求(参弗五18)；圣灵的浇灌，需要我们等候与祈求(参廿四49，徒一14)。神国的丰富是为儿子预备的。所以有儿子名分的人，应放胆向父求索。我们的祷告永远不落空，只不过神不一定照我们所祷告的给我们，因他知道甚麽才是我们所真正需要的。
我们祷告所发出的能量，好像物理学上的物质不灭定律一样；某物体可能在原有的形式上消失，但会在另外的形式上继续存在。神会按照他的主权和他无限的智慧，来回应我们的祷告。许多时候我们会求错了东西，但父神绝不会给错东西，他所分给我们的都是上好的。人只要真正的寻求神，他总是把上好的东西赐给他，因为神是以为父的心肠对待寻求他的人。多少时候，我们以为神不答应我们的祷告，我们以为神不爱我们，岂知神是要把好的给我们。有的时候，神让伤心的事、艰难的事临到我们，不是不爱我们，乃是要造就我们，要把更好的给我们。圣灵乃神给人最大的赏赐；人生一切的好处，都藉着圣灵而成为我们的实际享受。