耶利哥城的瞎子巴底买
十八章31-34节
　　耶稣带着十二个门徒，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去。先知所写的一切事，都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他、凌辱他，吐唾 在他脸上。并要鞭打他、杀害他。第叁日他要复活。这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是甚麽。

　　耶稣先前曾经预言他的死（九22、44；十叁33），主不是说『我去』，乃是说『我们去』；一个人行走十字架的路是不够的，应当劝勉人、带领人也遵行神的旨意，背着十字架向前行。「先知所写的一切事，都要成就在人子身上」，神所定规的心意若没有得着成就，神就不会满足；故此我们应当与神合作，好让他为我们所定规的一切，也都成功在我们身上。

　　「他将要被交给外邦人」，外邦人指罗马人；耶稣是由罗马巡抚彼拉多判死罪而被钉十字架的(参廿叁23-25)。「他们要戏弄他、凌辱他，吐唾 在他脸上」，耶稣在被钉十字架之前，曾遭看守的人、希律兵丁和罗马兵丁的戏弄与凌辱，又吐唾 在他脸上(参廿二63；廿叁11，可十五16-20)。主一路带领门徒，常向他们题起受苦、被杀的事(参九22、44；十七25)；这说明主的道路一直是指向十字架的。我们的眼光若能越过十字架的受苦，而看见复活 的荣耀，就会欣然奔跑前面的道路，毫无畏怯。荣耀之前，先有苦难(罗八17)；复活之前，先有死亡(林前十五36)。十字架乃是得着高举的路(腓二8-9)；这是主耶稣留给我们的榜样。谁苦受得越多，就越多得主的安慰(林後一5)；谁越被交於死地，就越多显明主复活的生命(林後四11)。

　　「第叁日他要复活」，基督教与其他宗教不同之处，就是救主耶稣的复活；基督徒与其他宗教徒不同之处，就是有复活的盼望。十字架对於基督徒而言，并不是完结；十字架的後面，有复活的荣耀。我们若与他一同受苦，就必与他一同得荣耀(罗八17)。在属灵上骄傲、自负的人－－『看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了』(28节)，无法懂得十字架的意义－－「一样也不懂得...不晓得所说的是甚麽」。

十八章35-43节
　　耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是甚麽事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说，大卫的子孙耶稣阿，可怜我罢。在前头走的人，就责备他，不许他做声。他却越发喊叫说，大卫的子孙，可怜我罢。耶稣站住，吩咐把他领过来。到了跟前，就问他说，你要我为你作甚麽。他说，主阿，我要能看见。耶稣说，你可以看见。你的信救了你了。瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。

　　「将近耶利哥的时候」，《马太福音》和《马可福音》记载此事是发生在『出耶利哥的时候』(参太廿29，可十46)；我们必须了解耶利哥城的背景，才能明白其间有出入的原因。耶利哥在当时有新、旧二城，新城是大希律王所建，两城之间有一条道路相通。马太和马可是记载耶稣出旧城之时，而路加是记载耶稣进新城之时，所以两者并没有矛盾。 耶利哥乃是被咒诅之地(参书六26「当时约书亚叫众人起誓说，有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。」，後来在亚哈王的时候「亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的时候，丧了长子亚比兰，安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话」（王上十六34）)。

　　「有一个瞎子」，他的名字是巴底买(参可十46)；《马太福音》 记载了两个瞎子(参太廿30)，而此处仅记载一个瞎子；大概是其中之一的巴底买态度比较积极，开口喊叫的就是他。「瞎子」，意即没有光照和启示；在黑暗中，不认识神，也不认识自己。「坐在路旁讨饭」，坐在路旁表徵在生命的路上停滞不前；讨饭表徵因生命幼稚，只好仰赖别人的供应与 养。跟随主才是蒙福之路，但人因眼瞎，不能跟从主走路，只得坐在路旁；这是一幅人在黑暗中可怜光景的图画。只因他是个瞎子，所以向人讨饭，；所有灵 昏暗、缺少看见的人，就无法自己从主直接领受，只好向人求讨二手货。

　　「大卫的子孙」，这是犹太人对弥赛亚的称呼；他们盼望弥赛亚来临，施行拯救，除去人间疾苦(参赛九7，耶廿叁5-6)。这个瞎子虽不能看，却能听(参36节)，他一听见了，就抓住机会，向主呼求，这是他蒙恩的原因。感谢主，他使我们听见福音，认识他就是耶稣(原文意即『耶和华救主』或『耶和华的救恩』)，是大卫的子孙(意即他是那位要来的弥赛亚)，因此向他呼求。

　　「在前头走的人」，那些老资格、有经历、似乎更接近主的宗教领袖，常会成了别人寻求基督的绊脚石。求看见的祷告，常会被人禁止；但越被禁止，越发要迫切求告，这样才能蒙恩。求启示的祷告，应当不顾一切的艰难和拦阻，迫切肯求，才会有结果。

　　「耶稣站住」，达秘曾为这句话作如下的评论：『约书亚曾经命令日头停在空中，但在这 ，这一位日、月和诸天的主，竟然应一个瞎眼乞丐的请求而站住。』

　　「你要我为你作甚麽」，祷告须有明确的目的。我们的祷告往往是一般性而无专一目的，或者是妄求(雅四3)，不知道所求的是甚麽，因此祷告得不着答应。「主阿，我要能看见」，对一个似乎不可能的事情，我们应当敢於相信主。求眼睛能看见，是我们奔走属天道路的开端(林後四6，弗一18，徒廿六18)。瞎子虽未看见主，但是听见了(参36节)，就即刻向主祈求，要能看见。我们读圣经时，并不是一下子就得着启示，明白主的话；乃是先听见了话，谦卑求主光照，然後才得着启示。

　　「你的信救了你了」，他是相信主耶稣能医治他，所以这信不是自信，乃是信神能。这个瞎子原来坐在路旁(参35节)，现在眼睛一得开，就在路上跟随主；要奔走道路，首须能看见。人的信心是主能力的输送管；信心的导管越大，主输入的能力就越多。如果我们还没有经历过主的大能大力，问题是因我们的信心不够，而不是因主的能力不够。

　　真实的信心，带来真实的看见(参42节)；真实的看见，产生真实的跟随。瞎眼的人不认识主的宝贵，故舍不得变卖所有的来跟从主(参22-23节)；但若心眼得开，便会以主为至宝，并为他丢弃万事(腓叁8)，甘心跟从主走十字架的道路。少年官想要『作甚麽』，结果是忧忧愁愁的走了(参18、23节)；瞎子是『求看见』，结果就欢欢喜喜的一路荣耀神。耶稣基督行事的结果总是使神得荣耀；我们信徒行事为人，也当求神的荣耀，而不是求自己的荣耀。一个感恩的人随时要见证主恩，归荣耀与神，好让人在我们身上看见神的作为，因而发出赞美。