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第六十三讲
二十章41-47节 耶稣对他们说，人怎麽说基督是大卫的子孙呢。诗篇上，大卫自己说，『主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』大卫既称他为主，他怎麽又是大卫的子孙呢。众百姓听的时候，耶稣对门徒说，你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂 的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。 「基督」，受膏者。一般人只注意基督之外的种种问题，但主只关切我们对他的认识，因为这是问中之问，是人生最大的问题。世人最重要的问题，乃是对基督的认识；人所以对许多事物满了疑问，乃起因於我们对基督的认识不够清楚。一般人所注意的是政治、信仰和字句上的问题，却忽略了基督；没有基督的政治、信仰和字句，都是虚空的虚空。使徒保罗以认识基督为至宝，情愿丢弃万事，看作粪土(参腓叁8)，所以他定意不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架(林前二2)。 法利赛人仅能根据先知字面上的豫言，知道那要来的弥赛亚(基督的希伯来文，意受膏者)，是大卫的子孙，却对大卫被圣灵感动所写下的话(诗一百十1)，不求甚解。「主对我主说」，第一个主是指耶和华神，第二个主是指弥赛亚。引文的要旨在於『我主』这话。「你坐在我的右边」，坐字表示工作已经完成；右边乃是尊贵的位置。全句意即：主耶稣已经完成了神的旨意，在神面前得着尊贵的地位。我们只有藉着神的启示，才能认识基督(参弗叁5)。 『仇敌作脚凳』乃是完全得胜的表号。四十叁节指主耶稣已经胜过仇敌，只等神的时间来到，就要实际地享受得胜的成果。 按肉体说，基督是『大卫的子孙』；按圣善的灵说，基督又是『大卫的主』(参罗一3-4)。基督是大卫的子孙，说出他降卑人性的一面；基督是大卫的主，说出他荣耀神性的一面。今天我们信徒对於这一位奇妙又全备的基督，是否也有足够的认识呢？愿主也来向你我每一个人发问。 「他们好穿长衣游行」，长衣是白色、带有 子、长及脚背的麻布长袍，乃文士所属阶层的标志；一般是在执行宗教职务时才穿此长衣。主耶稣在此乃责备他们不应平时也穿来显耀身分。「喜爱人在街市上问他们安」，意即喜欢在公众面前被人奉承、恭敬、尊重。「又喜爱会堂 的高位」，高位是指会堂前排的座位，通常留给最有地位的人。会堂 的高位象徵属灵的地位；「筵席上的首座」，象徵属世的地位。凡作事只为叫别人看见的，就是假冒为善的人，他们故意要得人的荣耀(参太六1-2、5、16)。 「刑罚」，审判、定罪。「他们侵吞寡妇的家产」，当日在圣殿 可能设有照顾敬虔寡妇的制度，让她们在殿内作息(参二37，提前五3-16)，而她们原有的财产则交给文士等人管理。「侵吞寡妇的家产」，指利用寡妇特别容易上当的特性，从她们这些无助无告者身上诈取金钱的赞助。「假意作很长的祷告」，指在外表维持一派虔诚的模样，以掩饰他们贪得无餍的罪行。这 的寡妇代表无倚无靠、易受欺压(参提前五5，亚七10)的信徒；宗教徒常以敬虔为得利的门路(提前六5)，用花言巧语，诱惑那些老实人的心，以达其服事自己肚腹的目的(罗十六18)。 宗教徒喜欢装作敬虔属灵的模样，牢笼无知妇女(提後叁5-6)，叫她们甘心乐意献上钱财。这等贪恋钱财的宗教徒，被引诱离了真道，主判定他们要受更重的刑罚，用许多的愁苦把自己刺透了(提前六10)。宗教徒最会假意的祷告，利用祷告来瞒骗别人的观感。「这些人要受更重的刑罚」，人受敬重的程度越高，神对他秉公行义的要求也越严格；人越假冒为善(参太廿叁1-36)，他所受的谴责也就越厉害。虚假的仪文，必受更重的刑罚；真实的奉献，必得主的称许(参廿一1-4)。 廿一章1-4节 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库 。又见一个穷寡妇，投了两个小钱。就说，我实在告诉你们。这穷寡妇，所投的比众人还多。因为众人都是自己有馀，拿出来投在捐项 。但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。 圣殿的最外围是外邦人院(外邦人仅容许到此为止)，从那 经过石级可进到妇女院(犹太妇女仅容许到此为止)，再进一层就是内院(仅容许犹太男人进去)。而在妇女院的柱廊安放着十叁个献金箱，专供前来敬拜神的人投入捐款之用。投钱口形状似喇叭，钱币滚入箱内时会发出响声。当时一般人投钱入箱时，都是公开地投，别人可以看见捐款的金额。「把捐项投在库 」，捐项指奉献给神的财物；库指奉献箱。本节表示主耶稣对财物奉献之事相当重视，但他不是在那 数捐款，而是看人怎样奉献。主今天也正对着我们的『银库』－－奉献的立场－－坐着，要看我们如何把捐项投在库 呢！主所看重的，不是你奉献了多少钱，而是你对奉献金钱的存心和态度如何。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的(林後九7)。 『小钱』(lepton)是当时面额最小的犹太铜币，不值甚麽钱；『两个小钱』在币值上等於『一个大钱』(quadran，是当时面额最小的罗马铜币，参可十二42)。从本节的描述，可以看出这个女人的奉献有下列几个特点： 1.她是「一个穷寡妇」：穷字原文是非常强烈的措辞，表明她身无分文，极其穷乏；寡字表明她的身分孤单、无依无靠；妇字表明她的能力软弱、有限。 2.她也来奉献：注意这是自愿的乐捐，不是被迫的缴税；以她的身分而言，只要她不埋怨、不求救济已经够好了，谁能指责她不献呢？她并没有来奉献出钱的必要。 3.她「投了两个小钱」：注意她所投入的是两个小钱，并不是一个大钱(注：两个小钱等於一个大钱)；若是一个大钱，因为不能切开，只好全部献出；但这是两个小钱，她原可以献一个，留一个，无需全部献出。从这 我们可以看出她奉献的态度是如何的绝对。 像寡妇这麽穷苦的人，她所能奉献的实在不多，不献也不见少，又何必献呢？今日许多信徒也有这种想法：让那些有钱人去负担主事工的需要吧！难道还少了我这几块钱？还有些人说，有钱出钱，有力出力；我没有钱，可以出力，出了力也就可以不出钱了。另有些人在上教堂之前，因为不甘心献出大钞，就特意把大钞换成小钞，以免到时候没有小钞奉献。 圣经只说她是一个穷寡妇，而不提她的名字，这是要我们学习： (1)千万不要为留名而奉献； (2)千万不要因为贫穷而不奉献。 穷寡妇的两个小钱，蒙主记念；同样，我们虽然灵命幼稚、贫穷，但只要我们向着主有一点的爱心和奉献，是会蒙主记念的。 本节表明两件事： 1.主被这穷寡妇的奉献所感动，以她为榜样来教导门徒。 2.主对奉献的看法与世人不同，奉献多寡在乎质，不在乎量。 我们的奉献，若是建立在自己的富有(财主)上，觉得自己还能有所献上的，就无多少属灵的价值；但若是建立在自己的贫穷、无有、无依和无靠(穷寡妇)上，就必蒙主称许。有的信徒谦称，他捐的这一点点算不得甚麽，不过是寡妇的两个小钱而已。他本意虽是自谦，却把那穷寡妇的两个小钱低估了，因为它们在主的眼中看来，比所有人的捐款更多。主所看的，和人所看的不一样。人是看看得见的，主是看看不见的；人看的是那看得见的钱财，你奉献了多少？主却看那看不见的东西，就是你爱主的心，到了甚麽地步？ 人所看的是数量多少，看投入的有多少，越多越好；主所看的是保留多少，看那该奉献而没有奉献的有多少，越少越好。她投了两个小钱，并不宣传，不声不响的走了。人不屑去睬她一睬，可是神的儿子主耶稣知道她所作的是甚麽。他不称赞富人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。信徒奉献的动机，不可为了博取人们的称赞，而该为着能得主的称赞；主的称赞是无价之宝。主并不看重我们奉献的数目，乃是看重我们奉献的心；当我们把钱投在奉献箱 时，我们的心是否也随着投入呢？ 「捐项」，礼物；「养生的」，生存所需、生命、产业。「因为众人都是自己有馀，拿出来投在捐项 」，表明他们在奉献之後，仍有馀剩可资赖以生活。「但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了」，表明她在奉献之後，必须天天仰赖神过生活。主不是看你献出的有多少，乃是看你口袋 剩下的还有多少。她所投入的不是有馀的，而是一切养生的，即是不可少、藉以维持生命、最心爱的那部分都献上了。这表示完全的顺服，完全的信赖。两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱神的心了。她藉这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死，不肯在爱神的事上落後。她看神是配得她不顾性命的爱的。神既是她爱的对象，当然在她寡妇生活中不再觉得孤单贫穷了。
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