|
第六十九讲
廿二章54-62节 他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅 。彼得远远的跟着。他们在院子 生了火，一同坐着。彼得也坐在他们中间。有一个使女，看见彼得坐在火光 ，就定睛看他，说，这个人素来也是同那人一夥的。彼得却不承认，说，女子，我不认得他。过了不多的时候，又有一个人看见他，说，你也是他们一党的。彼得说，你这个人，我不是。约过了一小时，又有一个人极力的说，他实在是同那人一夥的。因为他也是加利利人。彼得说，你这个人，我不晓得你说的是甚麽。正说话之间，鸡就叫了。主转过身来，看彼得。彼得便想起主对他所说的话，今日鸡叫以先，你要叁次不认我。他就出去痛哭。 「把他带到大祭司的宅 」，指大祭司该亚法(参太廿六57-58)。「把他带到大祭司的宅 」，这是要应验主就是逾越节的羊羔，在被杀献祭之前，必须先送到祭司那 被察看，验明确无残疾，方可作神祭物(参出十二5，申十七1)。主耶稣原是无罪的，却替我们成为罪，好叫我们在他 面成为神的义(参林後五21)。凡凭自己天然的力量跟随主的人，都是「远远的跟着」，最终必要被环境所逼，显出真相。今天也有很多信徒，表面看好像是在跟随主，但实际却是远远的跟着耶稣，保持距离，观看情势，随时准备弃主而逃。 「他们在院子 生了火」，他们指大祭司的佣人，可能也包括维持圣殿秩序的警卫；院子指周围建有房子的露天院落。「有一个使女」，这个使女是看门的(参约十八17)。「彼得坐在火光 」，象徵彼得因受不了环境和心境两面的黑暗和寒冷，就来寻求属世和属人的温暖；但结果人间的火并未温暖他的心灵，火光也未曾照亮他的良知(参57-60节)。自认刚强、爱主的彼得(参33节)，竟经不起一个弱小使女的一句话。所以自己以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒(参林前十12)。 「他也是加利利人」，加利利人说亚兰话，说独特浓重的加利利口音，和犹太地的人有显着的不同。主在被问到他是神的儿子麽时，他坦然回打说是(70节)；彼得在被问到「他实在是同那人一夥的」时，却再叁地为着自己的利害而不肯承认。这真是一个强烈的对比。我们是否能像主那样肯牺牲自己个人的利益，而刚强为基督作见证呢？主是真的事，却毫不争辩；彼得是假的事，却再叁申辩。真的事，不辩也必清楚；假的事，越辩越显出加利利的口音来。人诬告主，他毫不申辩，真相自会显明；彼得却愈辩愈露出马脚来。有时人若误会我们，最好的办法不是分诉，而是祷告。一个人多年累积的习惯和言行，会很自然地把他 面真实的光景显明出来，难以装假。神安排我们的环境，叫我们一而再、再而叁的受试验，且越过越厉害，直到我们完全认识自己的软弱，而不再信靠自己为止。 主藉鸡叫，提醒彼得对主的亏欠；我们也当注意，主是否已经藉着我们的遭遇和四围的环境，向我们说话，提醒我们对他的不忠和亏欠。主的话乃是他洁净和更新我们的工具；我们只要有他的话，而让它作工，虽然我们可能会失败，但我们不致长久活在黑暗中而不自知。 信徒难免失败跌倒，最要紧的乃是要在失败的环境遭遇(鸡叫)中，学习认识主的话(想起主对他所说的话)，被主的话摸着，从心 忧伤痛悔(「就出去痛哭」)，如此，才能在主 继续往前。 廿二章63-71节 看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼问他说，你是先知，告诉我们，打你的是谁。他们还用许多别的话辱骂他。天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会。把耶稣带到他们的公会 ，说，你若是基督，就告诉我们。耶稣说，我若告诉你们，你们也不信。我若问你们，你们也不回答。从今以後，人子要坐在神权能的右边。他们都说，这样，你是神的儿子麽。耶稣说，你们所说的是。他们说，何必再用见证呢。他亲口所说的，我们都亲自听见了。 「吐唾 在他脸上...用拳头打他」，通常用以表示厌弃和定罪的动作(参民十二14，申廿五9，伯卅10，赛五十6)。「蒙着他的脸，用拳头打他，对他说，你说豫言罢」，意即你说打你的是谁罢。这些宗教徒的言行，充分暴露了他们的卑鄙、下贱、无理、邪恶的本性，同时也给我们看见，主耶稣为了拯救我们，竟然甘受如此的羞辱，我们的心岂不应当受感，出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱(参来十叁13)。 公会指犹太人的议会，为其最高的统治机关，大祭司为主席。在耶稣的时代，公会是由祭司长、长老和文士所组成的七十一人议会，须有二十叁位才构成有效的法定人数。「天一亮...把耶稣带到他们的公会 」，按照规定，公会在夜间审问并无律法上的地位，必须在白天审讯才能正式定罪。 「你若是基督，就告诉我们」，基督是希腊文，相当於希伯来文的弥赛亚。「人子要坐在神权能的右边」，人子是主道成肉身的地位与身分。主自称人子，因他是在人性 受苦，并且也站在人的身分地位上得胜、死而复活、升天，并要再来。 人诬告他任何事，他都一言不答，惟独被问到他「你是神的儿子麽？」这问题时，他就不能不有所表白，因为他来此地上，就是为着作神儿子的见证。基督是神的儿子，这是基督徒最关键性的见证，我们决不可在这个见证上让步；一让步，所有的真理都要变成虚空。我们对於一切别的事，都当抱持着宽容迁就的态度；但在耶稣基督的见证上，千万不可让步，反当刚强壮胆，毫不妥协。我们也当像使徒保罗那样，定意不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架(林前二2)。 「何必再用见证呢」，在犹太司法程序中，证人负责控诉。注意：大祭司等人定主耶稣的罪，不是因为他是神的儿子，而是因为他见证他是神的儿子。他们根本就不想去证明他究竟是不是神的儿子，只不过要找一个定罪的藉口而已。宗教徒斤斤计较於言词、名目(参徒十八15，提後二14)，而忽略了属灵的实际，以致将神的儿子定了死罪。公会的人定意要除掉耶稣，并不是因为他们关心神的事，而是因为耶稣的言行，严重威胁了公会的权益；今天，若有任何个人或团体将他们的利益置於神的旨意以上，也会扮演杀害主的角色。最先定主死罪的，不是外邦政权，却是犹太教人士－－神的子民；信徒若没有神的启示，即使是最热心事奉主的人，也可能作出最为害主的事！
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |