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第七十三讲
廿叁章44-49节 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿 的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手 。说了这话，气就断了。百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说，这真是个义人。聚集观看的众人，见了这所成的事，都捶着胸回去了。还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着他来的妇女们，都远远的站着看这些事。 「午正」，第六小时；「申初」，第九小时。「午正...直到申初」，指从中午十二点到下午叁点。主耶稣是在巳初(上午九点)被钉(参可十五25「钉他在十字架上，是巳初的时候。」)，故到申初(下午叁点)一共有六个钟头；前叁个钟头是受人逼害、讥诮的苦，後叁个钟头是受神审判、离弃的苦。「遍地都黑暗了」，黑暗象徵神转脸不顾；主耶稣因替人担罪，所以被神暂时弃绝，可见他所担当的罪是多麽的深重可怕。愿我们信徒都能由此体认罪的可怕，以及神面光之同在的珍贵。「遍地都黑暗了」，表明我们的罪性、罪行和一切黑暗消极的事物，都与主一同在十字架上受神审判与对付。 圣殿 的幔子，是用於隔开圣所和至圣所的内层幔子(参出廿六33「要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。」)。在旧约时代，除了大祭司一年一次在赎罪日的时候，带着血可以通过幔子进入至圣所外，其他任何人都不能进去(参来九7「至於第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。」)。 「日头变黑了」，意即日头不发光。「殿 的幔子从当中裂为两半」，殿 的幔子原是用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成的(参代下叁14)，很厚很坚固，不容易裂开，难怪当祭司们看见了这事实，深感非同寻常，甚至因此有许多祭司後来也信了主(参徒六7)。殿 的幔子豫表主的身体；裂为两半豫表他的身体在十字架上为我们裂开了，因此开辟了一条又新又活的路，使我们得以藉着他坦然进入至圣所，来到神施恩的宝座前，得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助(参来十19-20「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。」；四16)。 幔子上绣有基路伯(参出廿六31)，它(基路伯)豫表一切受造之物；幔子裂开之时，其上之基路伯亦随同裂开，这是象徵基督包罗万有的死－－基督死时，我们的旧造也与他一同钉死在十字架上(参加二20，罗六6)。基督乃是我们的道路(参约十四6)；我们惟有藉着他，才能够来到神面前。主在十字架上直到断气的时候(46节)，殿 的幔子才从上到下裂为两半。这是说明：十字架的经历必须达到极点，十字架的能力才能显明出来。我们虽常常被带到十字架的经历 头，却不肯死到完全断气的地步，难怪十字架的伟大能力也难以充分彰显出来。 「大声喊着说」，一般人被钉十字架时，是精疲力竭，在昏迷中无声无息而断气；但主耶稣死时仍有力气喊叫，表明他的死和常人有别(参47节)。「我将我的灵魂交在你手 」，这句话引自《诗篇》卅一篇五节应该加上约翰福音十九30耶稣说『成了』然後「气就断了」，注意，四部福音书都未说主耶稣『死了』，而说『断气了』(参太廿七50，可十五37)或『将灵魂(原文和气同字)交付神了』(参约十九30)，这表示他的死不是由於自然的原因或由於耗尽力量，乃是他自动的把气息(即灵魂)交付给神。主的性命不是被人夺去的，他乃是自愿为羊舍命(参约十15、18)。主耶稣一说：「父阿，我们将灵魂交在你手 。」，他的「气就断了」，而进入了安息。这告诉我们一个属灵的原则：我们若遭遇痛苦、为难，当将一切完全交托给神，就能享受心灵的安息。 四十六节启示基督十字架两方面的灵： (1)对神完全交托－－「父阿...交在你手 」； (2)对自己完全死绝－－「气就断了」。 百夫长是负责在场监督兵丁执行死刑的军官；他见惯了受十字架刑罚的一般人断气时的情形(参46节(文意注解))，今见主耶稣独一无二的断气，故认定他必不是平常的人。「这真是个义人」或作：这人真是那义者；那义者与神的儿子(参太廿七54，可十五39)在实质上是对等的称谓。义人指与神有密切关系的人。注意，不但百夫长说他是义人，希律和彼拉多(参14-15节)、那个同钉的强盗(参41节)，都声称耶稣是义人。百夫长说主耶稣「这真是个义人」，是因为看见他顺服到死的见证；福音的真实能力乃在於此。百夫长代表不信的外邦人，因着看见主死时的情形，就不能不承认说，这真是个义人。信徒传福音最有效的方法，乃是让人在我们身上能看见主的死－－亦即将基督的十字架在我们身上所成功的事实，陈列在众人面前。 「聚集观看的众人」，指那些反对主耶稣的群众，以及漠不关心的旁观者。「都捶着胸回去了」，捶着胸表示悲伤、懊悔；他们显然是为了他们所参与的事件，感到恐惧而怀着悔恨的心情回去。主是轻慢不得的；所有轻慢主的，至终都必捶着胸痛哭，悔恨终身。「一切与耶稣熟识的人」，与上节的众人不同。「从加利利跟着他来的妇女们」，别处福音书均详载她们的名字(参太廿七56，可十五40，约十九25)。 廿叁章50-56节 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城 素常盼望神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓 ，那 头从来没有葬过人。那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在後面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。 「有一个人名叫约瑟，是个议士」，他的名字是亚利马太来的约瑟，他是财主，很有钱，他也是耶稣的门徒。议士是指他在公会的身分。「众人所谋所为，他并没有附从」，指他不赞同公会对主耶稣的判决。「他本是犹太亚利马太城 」，亚利马太是以法莲山地的一个小镇，位於耶路撒冷西北约二十英哩处。「素常盼望神国的人」，约瑟和尼哥底母一样，原是暗暗的作主门徒的(参约十九38-39)，因被主十字架替死的爱所摸着，就有胆量表明自己的身分(参52节)。一个素常盼望神国的人，必不会附从众人所谋所为，而能够为真理直立不屈；也只有为真理站住的人，才是一个真正盼望神国的人。 「用细麻布裹好」，原文有紧紧包裹之意。「安放在石头凿成的坟墓 」，这坟墓不是往地下掘坑，而是从山壁凿出窟穴。本句也应验了《以赛亚书》五十叁章九节下半的话。埋葬主的坟墓，原是约瑟为他自己凿成的(参太廿七60)，所以在某种意义上，约瑟也埋葬了他自己；这是豫表信徒的旧人已经和主同钉十字架，并且藉着受浸归入他的死，和他一同埋葬(参罗六3-6，西二12)。所以在坟墓 的身体，也可借用来指信徒的旧人和肢体。信徒是藉着与主一同埋葬，而与世界有所分别。「用细麻布裹好」，信徒的生活行为应当乾净、圣洁、柔细、均匀，不可容罪在必死的身上作王(参罗六12)。 安息日是礼拜五下午六点日落之後，到礼拜六下午六点日落为止。犹太人因在安息日不能随意行动和工作，故在前一天须稍作豫备，乃称安息日的前一天为豫备日。这些妇女代表平常、软弱、被人轻看的信徒，素日默默地跟随并服事主，当其他的门徒弃主而逃(参可十四50)时，她们仍一直跟随主到十字架下，也就是跟随主直到死地，所以她们能作基督死而复活的见证(参徒叁15)。我们要作主的见证人，便须跟从主直到死地。 救主耶稣为全人类和万有成就了救赎，对一切神所拣选的人，甚至对全宇宙，乃是真安息。我们若真与基督同死、同埋葬(参罗六4)，就必全然安息，再无挣扎痛苦。
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