先鋒的工作與人子的家譜
一、先鋒施洗約翰的職事 (3:1-20)
﹙一﹚為主預備道路的約翰
1. 該撒提庇留在位第十五年、本丟彼拉多作猶太巡撫(主在他任內被審問並判釘十字架)、
―希律(安提帕)作加利利分封的王、他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王、
―呂撒聶作亞比利尼分封的王、亞那和該亞法(亞那的女婿)作大祭司、
2. 那時、撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏、神的話臨到他(此為施洗約翰傳道的權柄來源)
3. 他就來到約但河一帶地方、宣講悔改的洗禮、使罪得赦
(「悔改」本文的意思是「轉向」，要神的百姓轉向神。「悔改的浸」不是歸入基督，乃是受浸者對自己看法的改變；人來受約翰的浸，是向他承認自己的罪，叫人在心思上預備好去接受主。)
4. 正如先知以賽亞書上所記的話(賽40:3-5)、說、『在曠野有人聲喊著說、
―豫備主的道、修直他的路(施洗約翰的職事就是替主鋪路)
―一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平(「填滿」心中的欲求；「削平」心中的傲慢)
―彎彎曲曲的地方要改為正直、高高低低的道路要改為平坦(「修直」彎曲;「平順」風浪)
―凡有血氣的、都要見神的救恩。』(救恩是給所有人的，凡接受(相信)的人就得著救恩)
(古時君王出巡時，百姓要預先替他修直鋪平道路。先知以此比喻神彰顯榮耀之前，人應有的準備工夫。施洗約翰呼召百姓悔改歸向神，就是為彌賽賽亞做鋪路的工作，應驗了預言。)
﹙二﹚約翰的信息─悔改並結出果子
1. 約翰對那出來要受他洗的眾人說、毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢
2. 你們要結出果子來、與悔改的心相稱、不要自己心裏說、有亞伯拉罕為我們的祖宗
―我告訴你們、 神能從這些石頭中、給亞伯拉罕興起子孫來
(人若要逃避神的忿怒，不可只在外表上受浸，而須以生活和行為的改變，來證明裏面的悔改。
「果子」指著生命的流露和表現。一個真實轉向神，而經過神工作的人，就必有果子來證明。)
3. 現在斧子已經放在樹根上．凡不結好果子的樹、就砍下來丟在火裏
(基督的降臨會試驗人是否真正悔改。那些沒有結出悔改的果子來的人會受審判被定罪。)
4. 眾人問他說、這樣我們當作甚麼呢(當愛人如己)
―約翰回答說、有兩件衣裳的、就分給那沒有的．有食物的、也當這樣行
5. 又有稅吏來要受洗、問他說、夫子、我們當作甚麼呢(當正直誠實)
―約翰說、除了例定的數目、不要多取
6. 又有兵丁問他說、我們當作甚麼呢(當公平知足)
―約翰說、不要以強暴待人、也不要訛詐人、自己有錢糧就當知足
(好行為雖不是人得救的條件，但卻是人得救的外在證據。)
﹙三﹚約翰的見證─主的所是和所作
1. 百姓指望基督來的時候、人都心裏猜疑、或者約翰是基督
2. 約翰說、我是用水給你們施洗、但有一位能力比我更大的要來
―我就是給他解鞋帶也不配(施洗約翰謙卑的態度、自認甚至作主的僕人也不配)
3. 他要用聖靈與火給你們施洗
(對於真實悔改相信祂的人，祂要用聖靈給他們施浸，就是把他們浸到聖靈裏－靈洗；對於不肯悔改信主的人，祂要用火給他們施浸，就是火的審判－火洗。)
4. 他手裏拿著簸箕、要揚淨他的場(當主再來的時候，祂要作分別和審判的工作)
―把麥子收在倉裏、把糠用不滅的火燒盡了(有生命的麥子和虛有其表的糠將有不同的結局)
5. 約翰又用許多別的話勸百姓、向他們傳福音
﹙四﹚約翰的被囚
1. 只是分封的王希律、因他兄弟之妻希羅底的緣故、並因他所行的一切惡事
―受了約翰的責備(希羅底先嫁給叔父腓力，丈夫未死，即改嫁給另一叔父希律安提帕)
2. 又另外添了一件、就是把約翰收在監裏
二、主的受浸與神為愛子作的見證 (3:21-22)
﹙一﹚主的受浸
1. 眾百姓都受了洗、耶穌也受了洗(主原無罪可悔改，毋須受浸，但祂情願站在罪人的地位)
2. 正禱告的時候、天就開了(只有路加記載主在受浸中禱告，天開了乃是對主禱告的回應)
﹙二﹚靈神與父神的見證
1. 聖靈降臨在他身上、形狀彷彿鴿子(表明祂就是神用聖靈所膏的基督，意即「受膏者」)
(受浸乃是表明把一切老舊天然的都埋葬了。受浸之後受膏，表示我們若要受聖靈的膏，就必須把肉體埋葬了。我們在基督裏受了浸，就是在祂裏面，與祂一同經過死、埋葬，也與祂一同復活。)
2. 又有聲音從天上來、說、你是我的愛子、我喜悅你
(這是神三次從天上說話的第一次，每次說話都因著主表明甘願站在十架死地，並順服神的旨意。)
三、主耶穌的家譜─末後的亞當 (3:23-38)
﹙一﹚由主耶穌到大衛
1. 耶穌開頭傳道、年紀約有三十歲、依人看來、他是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子
(主耶穌乃是聖靈使馬利亞懷孕所生的聖者，並不是約瑟的兒子，但從人的眼光看來，祂算是約瑟的兒子。希里是馬利亞的父親，約瑟的岳父，路加福音所記乃馬利亞的家譜。)
2. 希里是瑪塔的兒子、瑪塔是利未的兒子、利未是麥基的兒子、
3. 麥基是雅拿的兒子、雅拿是約瑟的兒子、約瑟是瑪他提亞的兒子、
4. 瑪他提亞是亞摩斯的兒子、亞摩斯是拿鴻的兒子、拿鴻是以斯利的兒子、
5. 以斯利是拿該的兒子、拿該是瑪押的兒子、瑪押是瑪他提亞的兒子、
6. 瑪他提亞是西美的兒子、西美是約瑟的兒子、約瑟是猶大的兒子、
7. 猶大是約亞拿的兒子、約亞拿是利撒的兒子、利撒是所羅巴伯的兒子、
8. 所羅巴伯是撒拉鐵的兒子、撒拉鐵是尼利的兒子、尼利是麥基的兒子、
9. 麥基是亞底的兒子、亞底是哥桑的兒子、哥桑是以摩當的兒子、
10. 以摩當是珥的兒子、珥是約細的兒子、約細是以利以謝的兒子、
11. 以利以謝是約令的兒子、約令是瑪塔的兒子、瑪塔是利未的兒子、
12. 利未是西緬的兒子、西緬是猶大的兒子、猶大是約瑟的兒子、
13. 約瑟是約南的兒子、約南是以利亞敬的兒子、以利亞敬是米利亞的兒子、
14. 米利亞是買南的兒子、買南是瑪達他的兒子、瑪達他是拿單的兒子、
15. 拿單是大衛的兒子(約瑟是所羅門的後裔，馬利亞是拿單的後裔)
﹙二﹚由大衛到亞伯拉罕
1. 大衛是耶西的兒子、耶西是俄備得的兒子、俄備得是波阿斯的兒子、
2. 波阿斯是撒門的兒子、撒門是拿順的兒子、拿順是亞米拿達的兒子、
3. 亞米拿達是亞蘭的兒子、亞蘭是希斯崙的兒子、希斯崙是法勒斯的兒子、
4. 法勒斯是猶大的兒子、猶大是雅各的兒子、雅各是以撒的兒子、
5. 以撒是亞伯拉罕的兒子
(從大衛追溯至亞伯拉罕的家譜，與《馬太福音》的家譜完全一致(參太一2~6)。)
﹙三﹚由亞伯拉罕到亞當
1. 亞伯拉罕是他拉的兒子、他拉是拿鶴的兒子、拿鶴是西鹿的兒子、
2. 西鹿是拉吳的兒子、拉吳是法勒的兒子、法勒是希伯的兒子、
3. 希伯是沙拉的兒子、沙拉是該南的兒子、該南是亞法撒的兒子、
4. 亞法撒是閃的兒子、閃是挪亞的兒子、挪亞是拉麥的兒子、
5. 拉麥是瑪土撒拉的兒子、瑪土撒拉是以諾的兒子、以諾是雅列的兒子、
6. 雅列是瑪勒列的兒子、瑪勒列是該南的兒子、該南是以挪士的兒子、
7. 以挪士是塞特的兒子、塞特是亞當的兒子、亞當是神的兒子(是神所造的)
(馬太福音的家譜是從神的應許引出基督，而路加福音的家譜是從作人子的耶穌上溯至人的源頭，是從末後的亞當追尋到頭一個亞當。)
林前 15:45 經上也是這樣記著說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。
問題討論：
一、施洗約翰傳「悔改的浸」意義為何？和新約子民的受浸有何不同？
二、請由施洗約翰所傳「如何結出好果子來」的信息分享你的學習？
三、請分享「靈浸」與「火浸」各代表何意義？
四、請分享主耶穌受浸的情形與所得的結果？
五、試把馬太一章及本章之耶穌家譜作一比較，請分享這兩個家譜最主要不同點。
六、路加為何把家譜追溯至亞當呢？由此看來，路加強調什麼？