人子救主呼召門徒與顯出主權
一、「得人」的呼召 (5:1-11)
﹙一﹚耶穌從船上教訓眾人
1. 耶穌站在革尼撒勒湖邊、眾人擁擠他、要聽神的道(話logos)
(「革尼撒勒湖」就是加利利海(太4:18)，又名提比哩亞海(約6:1)，古時原名基尼烈湖(民34:11)。)
2. 他見有兩隻船灣在湖邊．打魚的人卻離開船、洗網去了
3. 有一隻船、是西門(彼得)的、耶穌就上去、請他把船撐開、稍微離岸
―就坐下、從船上教訓眾人(在船上教導為避人群擁擠,讓更多人能聽到)
﹙二﹚到水深之處
1. 講完了、對西門說、把船開到水深之處、下網打魚
2. 西門說、夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼．但依從你的話、我就下網
(主要帶彼得進到更深的經歷裏面。「順服」是到水深之處，得著新的更深經歷的主要原因。)
3. 他們下了網、就圈住許多魚、網險些裂開
4. 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船、甚至船要沉下去
﹙三﹚看見神蹟與遇見行神蹟的主
1. 西門彼得看見、就俯伏在耶穌膝前、說、
―主阿、離開我、我是個罪人(彼得越過了神蹟，遇見了行神蹟的「主」)
2. 他和一切同在的人、都驚訝這一網所打的魚
―他的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣
3. 耶穌對西門說、不要怕、從今以後、你要得人了(將人帶進神的國度)
4. 他們把兩隻船攏了岸、就撇下所有的跟從了耶穌
(這是主第二次來呼召他們。主第一次的呼召，使他們得救(約一35~42)；第二次的呼召，使他們得人。主的自己和祂榮耀的呼召使他們立刻捨棄一切跟從主。)
二、潔淨長大痲瘋的 (5:12-16)
﹙一﹚我肯、你潔淨了罷
1. 有一回耶穌在一個城裏、有人滿身長了大痲瘋、看見他、就俯伏在地、
―求他說、主若肯、必能叫我潔淨了(「能」是能力的問題，「肯」是旨意的問題)
(他一面認識自己的敗壞，需要得著醫治；另一面他也認識主的能力，可以叫他得著醫治。)
2. 耶穌伸手摸他說、我肯、你潔淨了罷(主是「全能」，也是「真肯」)
―大痲瘋(指罪的污穢)立刻就離了他的身(主的權柄吩咐痲瘋離身)
(「摸」是聯合的意思，按利未記，長大痲瘋的病人是不可接觸。摸他的人連自己也不潔淨。但主摸他是最大的愛，是要把潔淨帶給對方。)
﹙二﹚得潔淨者所當行―獻禮物、作證據
1. 耶穌囑咐他、你切不可告訴人．只要去把身體給祭司察看
―又要為你得了潔淨、照摩西所吩咐的、獻上禮物、對眾人作證據
利 14:2 長大痲瘋得潔淨的日子、其例乃是這樣、要帶他去見祭司．
2. 但耶穌的名聲越發傳揚出去．有極多的人聚集來聽道、也指望醫治他們的病
3. 耶穌卻退到曠野去禱告(主一面有人前公開服事的生活，另一面有隱藏在神面前的生活。)
三、醫治癱子 (5:17-26)
﹙一﹚耶穌因神能力的同在醫治病人
1. 有一天耶穌教訓人、有法利賽人和教法師在旁邊坐著
―他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的
2. 主的能力與耶穌同在、使他能醫治病人(路加特別點出主是站在人的地位上)
﹙二﹚抬癱子者的信心
1. 有人用褥子抬著一個癱子、要抬進去放在耶穌面前、卻因人多、尋不出法子抬進去
―就上了房頂、從瓦間把他連褥子縋到當中、正在耶穌面前
2. 耶穌見他們的信心、就對癱子說、你的罪(諸罪)赦了(罪乃是癱子不能行走的病因)
(抬癱子之人的信心，一面是「團體的信心」，一面又是「行動的信心」。)
3. 文士和法利賽人就議論說、這說僭妄話的是誰．除了神以外、誰能赦罪呢
﹙三﹚人子顯出赦罪的權柄
1. 耶穌知道他們所議論的、就說、你們心裏議論的是甚麼呢
2. 或說、你的罪赦了、或說、你起來行走、那一樣容易呢
(「赦罪」是權柄的問題，「行走」是能力的問題。權柄和能力都是祂的，在祂並沒有難成的事。)
3. 但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、
―我吩咐你起來、拿你的褥子回家去罷
(主在這裏要藉人們所認為比較難的事，即癱子的得醫治，來顯明祂有赦罪的權柄。事實上主說「你的罪赦了」太不容易了，因為祂要作負罪羔羊，並且到各各他為我們作贖罪祭牲。)
4. 那人當眾人面前、立刻起來、拿著他所臥的褥子回家去、歸榮耀與神
5. 眾人都驚奇、也歸榮耀與神、並且滿心懼怕、說、我們今日看見非常的事了
四、呼召稅吏利未馬太 (5:27-35)
﹙一﹚跟從主的呼召
1. 這事以後、耶穌出去、看見一個稅吏、名叫利未、坐在稅關上
―就對他說、你跟從我來
2. 他就撇下所有的、起來、跟從了耶穌
3. 利未在自己家裏、為耶穌大擺筵席．有許多稅吏和別人、與他們一同坐席
(稅吏利未的特點：(1) 他是在罪中─坐在稅關上─遇見主；(2) 他一聽見主的話，立即悔改─就撇下所有的，起來，跟從了耶穌；(3) 他一悔改，就接待主─為耶穌大擺筵席；(4) 他請朋友、同事們來聽福音──有許多稅吏和別人，與他們一同坐席。)
﹙二﹚主來乃是召罪人悔改
1. 法利賽人和文士、就向耶穌的門徒發怨言、說、
―你們為甚麼和稅吏、並罪人、一同喫喝呢
2. 耶穌對他們說、無病的人用不著醫生．有病的人纔用得著
(病人必須承認自己有病，才會去接受醫生的幫助；罪人必須承認自己有罪，才能接受主的救恩。)
3. 我來本不是召義人悔改．乃是召罪人悔改
(第一次神叫律法來，是叫人知道自己是罪人。第二次神叫恩典來─就是叫主耶穌來，是叫人得著醫治。法利賽人和文士自以為義，所以得不著恩典與醫治。)
﹙三﹚喫喝與禁食
1. 他們說、約翰的門徒屢次禁食祈禱、法利賽人的門徒也是這樣
―惟獨你的門徒又喫又喝
2. 耶穌對他們說、新郎和陪伴之人同在的時候、豈能叫陪伴之人禁食呢
―但日子將到、新郎要離開他們、那日他們就要禁食了
(古時中東地方的人在婚禮以前，新郎有年輕親友作「陪伴的人」，和他一起飲酒歡樂，持續數日，然後才起程前往迎娶新娘，那時陪伴的人就要感到寂寞了。主的意思是說，我是新郎，他們是
陪伴的人，新郎同在的時候，陪伴的人不必禁食。主說，當我被除掉之後，我的門徒就要禁食。當主未被人棄絕釘死時，門徒不必禁食。當主被人棄絕，釘死後，門徒就要禁食。)
五、新舊難合的比喻―救恩和救恩的能力 (5:36-39)
﹙一﹚新舊衣服的比喻
1. 耶穌又設一個比喻、對他們說、沒有人把新衣服(布坯)撕下一塊來、補在舊衣服上
2. 若是這樣、就把新的撕破了、並且所撕下來的那塊新的、和舊的也不相稱
(新的布因未曾縮過水，若用來補在「舊衣服」上，當晾乾時收縮，就會把舊衣撕裂。)
﹙二﹚新酒與舊皮袋的比喻
1. 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏
―若是這樣、新酒必將皮袋裂開、酒便漏出來、皮袋也就壞了
(新釀造的酒，它的醱酵力量較大，舊皮袋比較不耐酒發酵膨脹所產生的壓力，而容易爆裂。)
2. 但新酒必須裝在新皮袋裏
(凡靠著主耶穌入門，後來卻要靠著自己成全的人，就是把新酒放在舊皮袋裏的人。)
3. 沒有人喝了陳酒又想喝新的、他總說陳的好
(人總想老酒好，新酒不好。但是，神並不給人陳酒喝。凡是想藉著禁食、好行為等來得神的喜悅，都是無用的。惟有藉著這位主耶穌基督來喝新酒的人，才能蒙神的悅納。)
問題討論：
一、請由彼得的經歷分享主帶你到「水深之處」的經歷與學習？
二、長大痲瘋的說：「主若肯、必能叫我潔淨了」，表明他對自己和主有怎樣的認識？
三、對主或說：「你的罪赦了」、或說：「你起來行走」，那一樣容易呢？
四、抬癱子之人的信心產生了怎樣的行動和結果？
五、稅吏利未馬太的蒙召有何特點？
六、新布補在舊衣服上代表何意義？
(我們若只願從主耶穌接受行為的教訓和榜樣，而不肯接受祂的救恩的話，根本於事無補，因為兩者並不相稱。我們並無別法來救自己，惟有脫下自己的破衣服，承認主耶穌是救主，換上新衣。)
七、新衣和新酒各代表何意義？
(新衣是說，神給我們基督，叫祂作我們的義，叫我們能活在神面前。新酒是說，神給我們基督，叫祂作我們的能力，叫我們能活在世人面前。有新衣的人，必有新酒。)