主教導禱告、爭戰和屬靈生命的原則
一、主教導禱告的原則 (11:1-13)
﹙一﹚向父神禱告關於神的三件事和我們的三件事
1. 耶穌在一個地方禱告．禱告完了、有個門徒對他說、
―求主教導我們禱告、像約翰教導他的門徒
2. 耶穌說、你們禱告的時候、要說、我們在天上的父［有古卷只作父阿］(禱告的對象)
3. 主的禱告首先三件事是為神的榮耀
(1) 願人都尊你的名為聖(願神在所有的人心目中得著獨尊的地位)
(2) 願你的國降臨(願神在地上作王掌權)
(3) 願你的旨意行在地上如同行在天上(願地上的人都作神旨意的遵行者)
(信徒最高的禱告，乃是與神同工的禱告，就是高舉神名，帶進神國，並成就神旨而有的禱告。神有一個心意，先得著屬神的人為這個心意禱告，然後神就答應他們的禱告，成就祂自己的心意。)
4. 主的禱告接著三件事是為我們的需要
(1) 我們日用的飲食、天天賜給我們(不要為生活所需憂慮，卻要天天禱告倚靠神的供應)
(2) 赦免我們的罪(罪行)、因為我們也赦免凡虧欠我們的人
(赦免那些虧欠我們的人，更多得神赦免我們對神的過犯和對人的虧欠。)
(3) 不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡(用反對的禱告來對付撒但)
﹙二﹚情詞迫切直求的禱告秘訣
1. 耶穌又說、你們中間誰有一個朋友、半夜到他那裏去說、朋友、請借給我三個餅
―因為我有一個朋友行路、來到我這裏、我沒有甚麼給他擺上(認識自己的無有)
2. 那人在裏面回答說、不要攪擾我．門已經關閉、孩子們也同我在�嵘狭�
―我不能起來給你(說明我們要求可吃的豐盛生命並不是一求即得，需要有極大的渴慕和忍耐)
3. 我告訴你們、雖不因他是朋友起來給他
―但因他情詞迫切的直求、就必起來照他所需用的給他
(主教導我們禱告的秘訣，就是「情詞迫切」的直求。這樣，「就必起來，照他所需要的給他」。
這是主的應許，「就必起來」，給這樣一個心靈飢渴而情詞迫切禱告的人。)
﹙三﹚認識禱告的應許和禱告的信心
1. 我又告訴你們、你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門
―因為凡祈求的就得著．尋找的就尋見．叩門的就給他開門
(祈求就是指一般的禱告；尋找就是當祈求一直未蒙答應時，就應該開始尋找神未答應禱告的原因；叩門就是等到尋找得著了答案，就應該上前叩門，迫切在所發現的點上禱告。)
2. 你們中間作父親的、(為父的心願意使他的兒女得益處)
―誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢、求雞蛋、反給他蠍子呢
3. 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女(「好東西」在聖經裏常是指著聖靈)
―何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼
(聖靈的內住(約廿22)，給我們供應、引導和安慰；聖靈的澆灌(徒一8)，給我們得著能力。地上父親會拿好東西給兒女，天父更樂意將聖靈賜給求祂的人。)
二、認識屬靈的爭戰 (11:14-26)
﹙一﹚趕鬼的能力─不是靠鬼王，而是靠神的能力
1. 耶穌趕出一個叫人啞吧的鬼．鬼出去了、啞吧就說出話來．眾人都希奇
2. 內中卻有人說、他是靠著鬼王別西卜(以革倫的蒼蠅之王)趕鬼
3. 又有人試探耶穌(對主不信的表示)、向他求從天上來的神蹟
4. 他曉得他們的意念、便對他們說、
―凡一國自相分爭、就成為荒場．凡一家自相分爭、就必敗落
5. 若撒但自相分爭、他的國怎能站得住呢．因為你們說我是靠著別西卜趕鬼
6. 我若靠著別西卜趕鬼、你們的子弟趕鬼、又靠著誰呢
―這樣、他們就要斷定你們的是非
7. 我若靠著 神的能力趕鬼、這就是 神的國臨到你們了
太 12:28 我若靠著 神的靈趕鬼、這就是 神的國臨到你們了。
﹙二﹚趕鬼的戰略─先勝壯士，後奪其所有
1. 壯士披掛整齊、看守自己的住宅(指撒但的國度)、他所有的都平安無事
2.但有一個比他更壯的來、勝過他、就奪去他所倚靠的盔甲兵器、又分了他的贓
(主在十架上已經勝過撒但，既將一切執政的掌權的擄來、明顯給眾人看、就仗著十字架誇勝。)
﹙三﹚趕鬼的防備─提防不與主相合的再回來
1. 不與我相合的、就是敵我的．不同我收聚的、就是分散的(在信仰上向敵對的人)
路 9:50 耶穌說、不要禁止他．因為不敵擋你們的、就是幫助你們的。(在工作上向同工的人)
2. 污鬼離了人身、就在無水之地、過來過去、尋求安歇之處
―既尋不著、便說、我要回到我所出來的屋裏去
3. 到了、就看見裏面打掃乾淨、修飾好了(把裏面的污鬼趕出去,但沒有將主接進來)
―便去另帶了七個比自己更惡的鬼來、都進去住在那裏
4. 那人末後的景況、比先前更不好了(第二次再被鬼附的情形一定比第一次更可怕)
(一個虛室的靈魂，是一個處於危機的靈魂。光是逐走邪惡是不足夠的，必須讓主的生命來充滿。)
三、認識生命道路的原則(11:27-41)
﹙一﹚不是肉身的生命，乃是從神的話而來的屬靈生命
1. 耶穌正說這話的時候、眾人中間、有一個女人大聲說、
―懷你胎的和乳養你的有福了(主耶穌的肉身母親馬利亞)
2. 耶穌說、是、卻還不如聽 神之道而遵守的人有福(遵守神旨意的人有福了)
路 8:20 有人告訴他說、你母親、和你弟兄、站在外邊、要見你。
路 8:21 耶穌回答說、聽了 神之道而遵行的人、就是我的母親、我的弟兄了。
﹙二﹚不是外表的神蹟，乃是神所賜的基督
1. 當眾人聚集的時候、耶穌開講說、這世代是一個邪惡的世代
―他們求看神蹟、除了約拿的神蹟(豫表主的死而復活)以外、再沒有神蹟給他們看
2. 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟、人子也要照樣為這世代的人成了神蹟
3. 當審判的時候、南方的女王(外邦的示巴女王)、要起來定這世代的罪
―因為他從地極而來、要聽所羅門的智慧話
―看哪、在這裏有一人比所羅門更大
(所羅門求智慧，基督就是智慧本身，所羅門論草木，基督是創造萬有的主，故祂比所羅門更大。)
4. 當審判的時候、尼尼微人、要起來定這世代的罪
―因為尼尼微人聽了約拿所傳的、就悔改了
―看哪、在這裏有一人比約拿更大(約拿是預表一個復活的先知，主是唯一的復活先知)
﹙三﹚不是外面的看見，乃是裏面的亮光
1. 沒有人點燈放在地窨子裏、或是斗底下、總是放在燈臺上
―使進來的人得見亮光(燈應放在顯露的地位上，以照亮周圍)
2. 你眼睛就是身上的燈、你的眼睛若瞭亮(純一)、全身就光明．
―眼睛若昏花、全身就黑暗
3. 所以你要省察、恐怕你裏頭的光、或者黑暗了(「裏面的光」，不可讓它熄滅)
―若是你全身光明、毫無黑暗、就必全然光明、如同燈的明光照亮你
(我們是光的兒女。我們的眼睛就是身上的燈，眼睛是看的功用，眼睛若單一看主，全人就都被照亮。我們的一切都在光中，如同在裏面點起一個明燈將全人都照亮，使全人活在光中。)
﹙四﹚不是外面的洗淨，乃是裏面的潔淨
1. 說話的時候、有一個法利賽人請耶穌同他喫飯．耶穌就進去坐席
2. 這法利賽人看見耶穌飯前不洗手(不照猶太人的禮儀律法規定的方法洗手)、便詫異
3. 主對他說、如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面．你們裏面卻滿了勒索和邪惡
4. 無知的人哪、造外面的、不也造裏面麼(神看重我們裏面屬靈的實際)
―只要把裏面的施捨給人(把心裏所貪戀的施捨給人)、凡物於你們就都潔淨了
(人若甘心施捨給窮人，他的心就不再被「勒索和邪惡」的意念所轄制，在其他事上也行得正直。)
四、指責法利賽人和律法師 (11:42-54)
﹙一﹚法利賽人有禍了
1. 你們法利賽人有禍了(法利賽人第一禍)
―因為你們將薄荷芸香、並各樣菜蔬、獻上十分之一．那公義和愛神的事、反倒不行了
2. 這原是你們當行的、那也是不可不行的(公義愛神和十一奉獻都是當行的)
(「公義和愛神的事」乃是必須行的，而「獻上十分之一」也不可因此撇開不管。)
3. 你們法利賽人有禍了(法利賽人第二禍)
―因為你們喜愛會堂裏的首位、又喜愛人在街市上問你們的安
(他們喜歡得人的尊敬，喜歡居首位，喜歡得顯揚，這是撒但生命的根。)
4. 你們有禍了(法利賽人第三禍)
―因為你們如同不顯露的墳墓、走在上面的人並不知道
(他們裏面充滿了死亡，卻在外掩蓋其情形，如同不顯露的墳墓，叫人走在上面被死污穢還不知。)
﹙二﹚律法師也有禍了
1. 律法師中有一個回答耶穌說、夫子、你這樣說、也把我們蹧蹋了
2. 耶穌說、你們律法師也有禍了(律法師第一禍)
―因為你們把難擔的擔子、放在人身上、自己一個指頭卻不肯動
(律法師用來那些嚴苛的規條要求別人，而自己不只不「能」行，而且也不「肯」動。)
3. 你們有禍了(律法師第二禍)
―因為你們修造先知的墳墓、那先知正是你們的祖宗所殺的
―可見你們祖宗所作的事、你們又證明又喜歡
4. 因為他們殺了先知、你們修造先知的墳墓、所以神用智慧［的智者］曾說、
―我要差遣先知和使徒、到他們那裏去、有的他們要殺害、有的他們要逼迫
―使創世以來、所流眾先知血的罪、都要問在這世代的人身上
5. 就是從亞伯的血起、直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止（代下二四21）
―我實在告訴你們、這都要問在這世代的人身上
(真實對先知的尊敬，乃是內心的信服並悔改。律法師修造被他們的祖宗所殺害先知的墳墓，藉此表明他們是最尊重先知的，但他們卻殺害逼迫神今日所差來的先知和使徒。)
6. 你們律法師有禍了(律法師第三禍)
―因為你們把知識的鑰匙奪了去．自己不進去、正要進去的人、你們也阻擋他們
(那些身負解釋神的律法，使人明白神心意的人，因他們錯謬的教訓，反而致使人們無法領會神完全的知識，把神的話阻擋不讓人知道。)
﹙三﹚文士和法利賽人裏面污穢的表顯
1. 耶穌從那裏出來、文士和法利賽人、就極力的催逼他、引動他多說話
2. 私下窺聽、要拿他的話柄
(文士和法利賽人為著嫉妒和利益，成為悟性最黑暗的人，以至於神的兒子說話都沒有用。)
問題討論：
一、請試述主教導我們禱告有哪些原則？
二、請分享你在禱告上的學習。
三、請試由本章列舉屬靈爭戰的原則。今天在科技昌明的社會裡你對鬼附有什麼看法？
四、請試由本章列舉屬靈生命道路的原則。
五、法利賽人和文士在對神，對人和對己方面犯了那些嚴重的罪？對我們有何警惕？