一， 背景介绍：

1， 本书作者为路加，与使徒行传一样，同是写给提阿非罗的。据早期教会文献记载，路加乃叙利亚省安提阿人，为医生。跟保罗一同传道，直到保罗殉难。他一生没有结婚，专心侍主，是一个充满圣灵的人。他84岁时在主里安睡。
2， 提阿非罗据传是叙利亚省安提阿城的居民，为富户，亦在政府中任要职。他对福音颇有兴趣，于是路加特作此书，以便提阿非罗知道“所学之道都是确实的”（4节）。
3， 第5节提到犹太王希律，他就是通常所说的“大希律”。他受罗马皇帝的封赐，管理巴勒斯坦地。希律乃为以东人的后裔，先是他的祖父受罗马所派，任以东地（新约称“以土买”）的总督，后来他的父亲被委任为犹太省的总督。主前37年希律本人正式被封为王，直到主前4年去世。他死后，他所管辖的封地分别赐给他的几个儿子，其中希律亚基老（太2：22）为大希律王的继承人；希律安提帕为杀死施洗约翰的那位（太14：1，路3：1），乃加利利和比利亚分封的王；此外还有亚里多布，圣经中未曾提到。但他有两个儿女，分别是希律亚基帕一世和希罗底。亚基帕一世乃杀害使徒雅各的那一位，后来被虫子咬死（徒12）。亚基帕有三个儿女，分别为儿子亚基帕二世，女儿土西拉及百尼基。亚基帕二世与百尼基参与审讯保罗（徒25：13；26：30）。土西拉为罗马总督腓力斯的妻子，这个腓力斯把保罗关押在监狱里有两年之久（徒24）。
4， 第5节中亦提到“亚比雅班”，这是旧约祭司24班中的第8班（代上24：10）。
5， 第9节提到“进主殿烧香”的事，并有主的使者站在香坛右边（11节）。香坛乃是用精金包裹的，安在圣所内，与陈设饼，金灯台同放，隔着幔子，与至圣所内的约柜相对。
6， “约翰”这个名字的意思是“耶和华是有恩惠的”（13节），“耶稣”对应于希伯来文的“约书亚”，是“耶和华拯救”的意思。
7， 1：69节中讲到“拯救的角”。在申33：16中讲到约瑟时，提起“他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。”角用来预表能力，是力量的象征。拯救的角乃是指着一位大能的救主。

二， 分段和主要内容：

本章可分为三个段落：1－4节为引言，讲到写此书的目的；5－56节讲到关于施洗约翰及主耶稣降生的预言，又可细分为三个小段，分别是5－25节（记载天使迦百列向撒迦利亚显现的事），26－38节（记载天使迦百列向马利亚显现的事）及39－56节（记载马利亚和以利沙伯见面的事）；57－80节讲到施洗约翰的诞生。

三， 启发性问题：

问题1：路加写此书是如何取材的？有何目的？对我们学路加福音有何提醒？
问题2：根据天使的说法，施洗约翰的到来要成就何事？（参玛4：5－6）
问题3：根据天使的说法，主耶稣来要作什么？（参撒下7：16）
问题4：本章中共有几次谈到“圣灵充满”的事？都有些什么表现？
问题5：本章有马利亚“尊主颂”（1：46－55）及撒迦利亚的“我祖颂”（1：67－79）。如何从这两首赞美诗中体会神的作为？

四， 应用

1， 体会撒迦利亚因不信，以致哑巴而不能说话之事：13节提到他的祈祷被听见了。但当事情真要成就的时候，他却是疑惑。你自己有这样的经历吗？我们的祷告生活又如何？“因不信，你必哑巴不能说话”，这话不但是指着肉体上的哑巴来说的，也指因为不信主的某些话，使我们无法说出这些话，以致在这些话上成为哑巴。有多少主的话是我们哑巴不能言的？
2， 1：37节是非常重要的一句话，“因为出于神的话，没有一句不带能力的”。（这是本章的背诵金句）你对这话有何体会？神的哪一句话对你特别有影响并且是你所经历的？
3， 1：38节是马利亚的心志，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。你情愿主的话成就在你身上吗？包括饶恕人、不含怒到日落、爱妻子、顺服丈夫、孝敬父母等？
4， 1：80中讲到那孩子渐渐长大，直到他显明在以色列人面前的日子。任何一个为神所用的人都有他隐藏及渐渐长大的过程，在神所定要显明的日子前均是如此。我们是否也有乐意“住在旷野”的这段日子？

五， 难点

1，1：6节说“他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”。罗马书3：10说，“没有义人，连一个也没有”及3：23，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。如何理解这两类似乎矛盾的经文？

保罗在腓3：6中说，“就律法上的义说，我是无可指摘的”。律法含两部分；一是诫命，二是礼仪（见路1：6）。诫命是人当守的，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”（雅2：10）。凡是犯了诫命的都是罪人。但神在旧约时给了人礼仪的律，使凡犯罪之人借着牛羊的血并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，叫人成圣，身体洁净。人若是这样行，在神面前便是义人了。保罗在罗3：10中所说的“没有义人，连一个都没有”是指着那些“没有寻求神的，眼中不怕神”的人来说的，乃针对那些没有蒙神光照，不明白神的律法，更没有照神的诫命、礼仪去行的人。

但律法上的义最终是指向基督的，因为旧约礼仪中的祭物“是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪”（来10：3－4）。“但基督献了一次永远的赎罪祭，便叫那得以成圣的人永远完全”（来10：12－14）。