一， 复习与背景：

前三章均是讲到主耶稣在正式出来传道之前所发生的事：有施洗约翰的出生（1章），主的出生（2章）及施洗约翰作为先锋的工作及主的受洗（3章）。本章讲到主耶稣正式服事的开始。

二，分段和主要内容：

可分为三段。1－13节为第一段，讲主耶稣在旷野胜过魔鬼的试探。14－30节为第二段，讲到主耶稣的家乡拿撒勒遭拒绝。31－44节讲到主耶稣在加利利的迦百农传道、赶鬼、治病。

三， 启发性问题：

问题1：耶稣的服事是以在旷野与魔鬼的争战开始，对此你有何想法？你是如何看待属灵争战这个事情的（弗6：12－13）？
问题2：魔鬼分别以“肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲”来试探主，主分别用什么样的方式来抵挡？
              －魔鬼的第一个试探是“食物”，这是肉体的需要，这是人较容易受试探的地方。
              －魔鬼的第二个试探是世上的荣华富贵，亦包括权力与高位，这些是在人眼中被看好的，已越过人基本的需要，属“眼目的情欲”。
              －魔鬼的第三个试探是叫主从殿顶上跳下来让神来救。圣殿乃以色列人宗教聚集的最高场所。人若是要在宗教界扬名，从殿顶上跳下来又不死无疑是在众人面前得荣耀的事。这属于“今生的骄傲”。
              －试探共有三类：一是基本生活需要，“吃、住、行”；二是在世界里发达，想荣华富贵、光宗耀祖；三是在宗教生活里出人头地，在神的家中坐高位。
问题3：你对魔鬼使用圣经的话又作如何想（10－11节）？如何分辨我们是否有时也会象那恶者一样，用那种方式来使用神的话？
问题4：在路加福音中多次提到圣灵与主的关系，到目前为止，共有哪一些？
              －1：35，怀孕：“圣灵要临到你身上”
              －3：22，受洗
              －4：1，圣灵充满，受试探
              －4：14，讲道
问题5：以利亚和以利沙的事件从哪两个方面来说明神作事的方式？这对我们有何提醒？
              －以利亚祷告神，天不下雨。神的惩罚透过先知的口临到以色列国。他是国王追讨的“罪犯”，因此任何以色列人接待他都有生命的危险，因此神在外邦人之地预备了寡妇来接待以利亚，也籍着以利亚赐福了这一家，不但吃得饱足，而且得见死人复活（见王上17－18章）。
              －以利沙先知，住在以色列境内，但神却借着一个被掳到外邦的使女对乃缦说话，以致敌国元帅的大麻风能得医治，而以色列家中长大麻风的却要死在其中。神百姓自以为是，自以为有神的宗教生活何其可怕！
              －众百姓听到主的话，他们不是悔改、战兢，却是“怒气满胸”，要撵主出城，甚至把主带到山崖，“要把他推下去”（28－29节）。他们所行的，比以利亚和以利沙时代的以色列民更顽梗，更凶恶。
问题6：耶稣在拿撒勒被拒，却在迦百农受欢迎。主耶稣在安息日（31节）这天，作了哪些事？
              －传道（31－32，43节）
              －赶鬼（33－37，41）
              －治病（38－40）
问题7：32节中说“他的话里有权柄”，这有何表现？

四，应用

1， 从主耶稣的受试探（1－13）及他的读经（18－19），讲道（25－27），来认识圣灵充满与满有主的话语之间的关系。一个求圣灵充满的人，当首先用主的话来充满自己，因为主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：63）。
2， 主的话有能力可以抵挡仇敌，乃圣灵的宝剑（1－13节）；主的话有权柄（32节），可以教导人，治服污鬼及斥责疾病。我们对于神的话语又有怎样的经历？
3， 耶稣既是神的儿子，肚子又饿，为何在魔鬼挑战他的时候却不吩咐石头变为食物？
       －肚子饿，要有食物吃，这是合情合理的事，这本身并不是问题。但主耶稣全然顺服在父神的旨意之下，指出食物是需要的，但靠神的话则更为要紧。今天我们作为新移民，在生活的必需上，我们是否有同样认定主的心？还是照着我们自己的时候和能力凭已意而行？
4， 耶稣来就是要作王，启11：15中说，“世上的国，成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远”。当撒旦说，要把天下万国都归给耶稣时，为何主耶稣不从？
      －神有一个重要的原则；不能用错误的途径去达成一个合法的结局。基督徒所当走的乃是顺服受苦的十架之路，而不是妥协，拜偶像走捷径的路。败坏这世界之王的方式乃是籍着十字架上的死（来2：14），而不是籍着拜魔鬼。
5， 人蒙了主光照之后，对世界和世界上的事会失去兴趣，名利观念会淡泊。但不知不觉中间却会在神的家中争一席之地，这便是主在殿顶上所遇见的试探。我们当如何保守自己不落入这种网罗呢？
6， 16节中说：“在安息日，照他平常的规矩，进了会堂”。主的话也吩咐我们说，“不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此”（来10：25）。
7， 拿撒勒人听了耶稣的话，“怒气满胸”，要撵他出城，把他推下山崖。我们个人对主又如何呢？是否常常把主搁置一旁，把主的话弃之脑后？团契生活又如何呢？是否更喜爱闲谈胜于谈论主的话呢？人若不儆醒，主便会从我们“中间直行，过去了”。求主怜悯！

五， 难点

1， 主在18－19节中，引用了赛61：1－2，但只说了第2节的上半节，原文第二节的下半节尚有“和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人”。这有何特别意义？
－主耶稣的引用停在第2节的上半节，表明主第一次来所要成就的救赎，现在正是神悦纳人的禧年之际，是拯救的日子。2节的下半句乃是主第二次再来时所要成就的。
2， 如何理解耶稣的“斥责那热病”（39节）及“斥责他们”（41节）？
－主耶稣对热病，魔鬼及狂风大浪（路8：24）的斥责，均表明这一切事情发生的背后，有一个黑暗权势，因此他用自己属灵的权柄来对付这一切。