一， 复习与背景：

1.前三章讲到施洗约翰的预备，主耶稣的降生、成长和受洗。第四章讲到主胜过魔鬼的试探、在家乡遭拒绝及到迦百农传道、医病、赶鬼的事。第五章讲到呼召门徒及与法利赛人和文士进入对抗的事。第六章继续这个课题，接在第五章之后，讲到法利赛人与主关于安息日之争。此外也提到主拣选12使徒及与门徒讲论福与祸的事。
2.12门徒中有两对兄弟：彼得和安德烈、雅各和约翰。巴多罗买通常认为就是腓力的朋友拿但业（见约1：43－51）。雅各的儿子犹大就是马可福音中的达太（可3：18）。
3.奋锐党（Zealots）原文的意思为“大发热心者”，乃犹太人中专门与罗马对抗的激进人士。他们建议采取武力来反抗罗马人的统治和宗教迫害。他们拒绝纳税给该撒，也打击亲罗马的犹太人。他们常采取突袭行动，也施行暗杀，并身藏匕首。因此“奋锐党”亦被人称为“匕首党”。

二，分段和主要内容：

本章可自然分为三段。1－11节讲到耶稣为安息日的主； 12－19节讲到拣选12使徒，20－49节主耶稣对门徒所讲论的一段话。这里特别值得提醒的是，主耶稣这些话是他“举目看着门徒说的”（20节）。这非常要紧，因为主在这里所说乃是每一个主的门徒所当行的。本段又可分为五小段：20－26节讲到四福和四祸，把门徒与世界分别出来，让他们能定睛在神的国和属天的赏赐上，而不走世界的路；27－35节讲到门徒生活的最主要的标志，就是超越的爱。作主的门徒，当对世界无所求，这是20－26节告诉我们的，但却对这世界有所给，而且所给的乃是最好的，就是真正的爱（27－35节）。因此这两段告诉我们作主门徒之人所当有的取舍观。第一段中22节里的“为人子”三字极为要紧：人的贫穷、饥饿、哀哭及被人恨恶、拒绝、辱骂若不是为着人子，则全是徒然。第二段中的钥节为31节，“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”第三段从36－42节，讲到“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（见38节下，这亦是本段的钥句），分别从论断、定罪、饶恕及给人这几个方面来讲。人只有自己先对了，能有慈悲，象父的慈悲一样（30节），才能真正帮助别人，去掉别人眼中的刺。第四段从43－45节。这一段以“因为”开始，乃是对前面20－42节的一个说明。20－42节是主对门徒生活具体表现方方面面的一个指导。门徒在这些事上的表现是要紧的，因为这些表现就是果子，正表明树是如何的，就如44节所说，“凡树木看果子，就可以认出它来。”第五段是一个警告，从46－49节。在讲完门徒当对世界无所求（20－26节），但要有所给，就是爱（27－35节），主把人与人之间交往的一个属灵的律告诉门徒，就是“你用什么量器量给别人，也必用什么量器量给你们”（36－42节）。随后（43－45节）主指出门徒的这些表现是重要的，因为这才与门徒为至高者的儿子之身份相称（35节下）。在这一切之后，主质问门徒，“你们为什么称呼我：‘主啊！主啊！’却不遵我的话行呢？”主不是苛求他的门徒，乃是要赐福给他们，因为这就象人盖着房子必须把根基安在磐石上，否则及会倒塌。

三， 启发性问题及应用：

问题1：体会主和门徒在安息日所作的，这使你对安息日有何更深的理解？结合主与法利赛人所作的（见6：9），你对字句和精意的区别有何想法？（见四难点：安息日之争。当人失去怜悯之心，只想着因律法的规条来束缚并定人的罪时，会落入何等可怕的光景！他们可以“满心大怒”，害耶稣的命以致行恶，而不准耶稣救命、行善、使人得释放！律法主义的可怕实在是给教会带来最大伤害的。我们不得不问自己，我们是一个活在字句中，满心大怒“定别人之罪的人？还是一个满心怜悯在一切场合中扶持别人的人？）。
问题2：体会第7节中所描述的法利赛人之行为：他们在安息日“窥探”耶稣，“要得把柄去告他。”安息日本是圣日，是记念敬拜神的日子，但法利赛人在会堂里并不是来敬拜神，而是“窥探耶稣”。你在聚会中有过“窥探”之心吗？是否想找出聚会的毛病？是否想看传道之人、主席、领诗、带领查经、主日学老师的洋相？若人报着挑剔之心去参加聚会，必会找出毛病来。到头来你会使自己和聚会都受亏损。若我们在聚会中有“窥探”之心，实在要悔改！
问题3：第12节是本书中第3次提到主耶稣祷告的事，这次是因着挑选12使徒。在此之前，3：21节讲到主在受洗时的祷告；5：16讲到主退到旷野去祷告；6：12讲到主上山而且是“整夜祷告神”。你对自己的祷告生活有何体会？
问题4：思考四福与四祸（20－26节），你对自己现在的生活追求有何看法？门徒本是“世界不配有的人”（来11：38）。门徒真正的福分乃是“神的国”，所求的乃是“天上的赏赐”。因此跟随主的人当有受苦的心志，正如彼前4：1－2所说的，“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。”雅各书5章更是直接了当地说，“瞎，你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。”（1－5节）主所走的乃是一条自甘贫穷的路，为的是救众人。“学生不能高过先生”，我们亦当如此。
问题5：你的爱是哪一种爱（27－36节）？你是如何操练31节的？为何这种爱如此重要？（这种爱是逆着人的本性，与人通常所行的正相反。但又是一个真正得着主生命之人所当有的表现。）
问题6：你对“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”有何体会？在论断、定罪、饶恕及给人上，分别有何经历？（这些事你真是一一对付了吗？还是听之任之，一直未能真正胜过？）
问题7：你如何理解“树”与“果子”及“心”和“言语”的关系？
问题8：主问，“你们为什么称呼我‘主啊，主啊！’却不遵我的话行呢？”主的话你真照着行了吗？21－45节中哪一些是你所行的？
问题9：你怎样理解“深深地挖地，把根基安在磐石上”这句话？（仔细琢磨主的话，直到真正明白并领会了主的话语，随后照着行）

四， 难点： 安息日之争

1－11提到在两个安息日中所发生的事，描述了法利赛人与主耶稣的冲突。首先要明白的一点是：主耶稣来并不是废掉安息日，而是要将安息日的真正意义显明出来。正如保罗在林后3：6中所说的，“因为那字句是叫人死，精意是叫人活”。本章接续在5章之后，正表明精意与字句的区别就如新衣服与旧衣服，新酒与旧皮袋的区别（见5：36－38）。在创2：2－3中，讲到“神造物之工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”这是神所赐福的日，为圣日，用以记念神歇了他一切的工，这是在摩西律法之先的。到了出埃及记20章8－11节，神在颁布十诫时，吩咐以色列人说，“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。［这一日］你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”在申命记中重述十诫时，在讲到守安息日的事时，还加了一句，“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日”（申5：15）。因此守安息日与记念以色列人在埃及地作过奴仆亦有关。实际上，同样的话在出埃及记或是民数记中都有讲到，即“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来“（出20：2，申5：6）。因此安息日与神歇了他造物的工及记念以色列人脱离法老之捆绑的救赎有关，因此此日被分别出来，作为记念。是神所赐福的日子，也是以色列人安息的日子。人不可在这日作工，为自己谋求什么，以便真正记念神的创造和救赎。

但神从来没有禁止在这日作善事。既使是法利赛人，当他们的羊在安息日掉在坑里，他们也会去把它抓住拉上来（太12：11）。而且在安息日时，祭司们在殿里并没有安息，而是忙于服事和敬拜，并不算为有罪（太12：5）。可2：27中说，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”神设立这个日子是为了让他的子民能从众人中分别出来，乃是神的选民属神的一个标志，也是为着人的益处而设立的，并不是要把这个日子作为一个束缚。因此主才说，日子是为人设立的，而人不是为着日子设立的。人看重这个日子原是好的，但当人看重日子过于看重人时，由此产生了对人的论断而失去怜悯之心，则就是守了字句，却失了精意。因此主用“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”来提醒百姓，告诉他们说，他们若明白这话的意思，就不将无罪的当作有罪的了（太12：7）。在约5：17中，主耶稣说，“我父作事直到如今，我也作事。”这句话象我们显明一个事实：造物之工是歇了，因此在安息日人当分别为圣；但主的救赎之工一直没有停止。天父作事直到如今，主也作事。祭司在殿中于安息日服事敬拜，乃是当作的。而且主比殿大多了（太12：6），又是安息日的主，因此人在此日若是服事主作救赎之工，乃是人所当作的。鉴于这样一个原则，大卫和跟从他的人在饥饿之时吃了除祭司以外别人不能吃的陈设饼，神并没有定他和随从之人的罪。也正因为如此，主的门徒在饥饿之时在安息日掐麦穗亦不为过。

但法利赛人因着看重字句，以致当主在安息日治病时，他们却在这一天要害命，彼此商议要处治耶稣。退一步说，主耶稣自己根本就没有任何违背安息日的地方，他连一跟手指都没有动，只是用他口中的话，就治好了那人的病。这比法利赛人从坑里拉羊要强多了！

当主耶稣带着门徒传天国的福音，连饭都没得吃，以致门徒们要在安息日掐麦穗吃，由此可想而知百姓离神有多远，因为他们未能为传福音之人提供什么。而法利赛人更是在这个时候自以为义，对主及门徒横加指责，他们全然废了安息日的精意！