一， 复习与背景：

主耶稣的服事以施洗约翰的预备开始（1－3章），自己经历了魔鬼的试探并在家乡拿撒勒被拒（4章），随后在加利利的迦百农一带传道、治病，并拣选12使徒，颁布天国子民的宪章作为他们行为的标准（5－6章）。第七章分别讲到百夫长的仆人得医治、拿因城寡妇的儿子复活，及关于施洗约翰及与法利赛人西门的对话。第八章继续讲述主耶稣在加利利的服事。

二，分段和主要内容：

可分为三大段：1－3节讲到一批跟随耶稣的妇女；4－21节讲到撒种的比喻；22－56节围绕四个神迹来讲：主耶稣平静风浪、赶鬼及治好睚鲁的女儿和血漏的妇人。

三， 启发性问题及应用：

问题1：这些跟随耶稣的妇女有何特点？
在7章末了提到说，那多得恩免的、他的爱也多。这正好反应在这些妇女的身上。因为鬼被赶出、病得医治，于是她们用自己的财物供给耶稣。今天我们的财物用在谁身上？

问题2：在撒种的比喻中，提到哪几种地？又有哪几种结果？这个比喻是指着人听福音使灵魂得救而言，还是别有所指？
这里提到四种地土：路旁边、磐石上、荆棘丛及好土里。前三种均是未能结实的，唯独第四种才结出果实来。这里所说的比喻虽然可用来指人听福音使灵魂得救而言，但这个比喻适用于更广的范围，乃是指人领受神的每一句话而言。这是所有比喻中最重要的一个，因为主对他们说，“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？”（可4：13）。真正理解明白这个比喻，是打开神话语的一把钥匙。我们不得不看重这个比喻。太13：19中说，“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了”。这是第一种地土。这给我们很大的提醒。每一次当我们听见或读到主的话语却不理解的时候，我们就当格外留意，因为此时十有八九我们心并未向这些话语打开，以致那恶者就有了地步，会把所撒在我们心里的夺了去。若我们能学习马利亚，虽然不明白，但却能把这一切都存在心里（路2：49－51），便可以抵挡那恶者。关于第二种情形，即在磐石上，我们得以胜过的方式乃是有受苦的心志。人若没有为主受苦的心志，就容易遇见试炼就退后了（13节）。关于第三种情形，我们得以克服的方式是作一个向着世界死的人。一个为主而活、撇下世界的人，就不再受今生的思虑、钱财及宴乐的迷惑了。第四种是好土。这种人先是留意“听”，而后是“持守”，最后是“忍耐”。要真正结果子，我们需要“留心听”，“持守”及“忍耐”。 最好的方式便是背诵，而且心里要诚实、善良，除去一切不蒙神悦纳的事。今天我们是否对每一句主的话都有这样的心？哪一些话在我们身上是结出果子来啦，哪一些话似乎是被夺去了？

问题3：16－18节与撒种的比喻有何关系？
这一段继续讲神话语的重要性。主就是点灯之人，人就是灯（箴言20：27中说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”）。神的话语是光。主点灯的目的乃是要发出光来照在人前。在神活泼的话语面前，人均是赤露敞开的，正如希伯来书4：12－13所说的，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”。人对神话语持怎样的态度，一方面反映了他是怎样的一个人（17节），另一方面也决定了他会面对怎样一种结局（18节）。主警戒我们“应当小心怎样听”（对照11－15节中的“人听了道”），即人用怎样的心来领受主的话。神的律是，“凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”人花时间在神的话语上是何等要紧！

问题4：19－21节要告诉我们什么？
与主耶稣真正有关系的不是依靠血缘，乃是听了神之道而遵行的人。

问题5：在暴风的试炼中，门徒因何受责备（22－25节)？
主质问他们，“你们的信心在哪里呢？”问题就是出在他们的信心上。真正的信心是单单仰望主的话，而不是去看环境或凭感觉。主的话说，“我们可以渡到湖那边去”（22节）。是主的旨意要门徒们渡到湖那边去，主也已经发话了，事情必定要照着成就。主没有说不会遇见暴风，但当门徒看见暴风时，便以为命丧了，全然忘记了神给人的话语，以致惊慌失措。多少时候，在我们人生的历程中，我们稍微经历一点风波，便全然忘了神的应许，而乱了阵脚，以为“耶稣睡着了”。求主加添我们的信心，因我们的主是平静风浪的主。

问题6：你如何看待格拉森四围的人求耶稣离开的这事（26－39节）？被鬼附的人住在他们附近，他们什么也作不了。他们没有能力赶鬼，也不能医治这人。他们所看重的是自己养的猪。别人的灵魂他们不看重，因此他们也搭上了自己的灵魂。当救赎的主来到他们身边时，他们却求他离开。我们又如何呢？

问题7：从患血漏的女人得医治的事上，可以学到什么信心功课（43－48节）？
众人是拥挤耶稣（42节末了，45节），但惟有这个患血漏的女人是触摸耶稣。“挤”和“摸”的区别是何等之大！挤是凑热闹，随大流。摸是出于信心、带着目的。于是主对她说，“你的信救了你。平平安安地去吧！”

问题8：“不要怕，只要信”这句话对睚鲁的信心有何帮助（49－56节）？
当别人说“不要劳动夫子”时，睚鲁依然领主回到家中。当众人都哀哭捶胸时，睚鲁还是没有放弃。当别人嗤笑耶稣时，睚鲁依然抱着希望。今天你是否也遇到一些情形，以致别人劝你“不要劳动夫子”（言下之意是“耶稣也管不了用了”）？“不要怕，只要信”这是主对我们每个人所说的话。有不少的人宁可为死人哭，也不愿或不信让死人活过来，以致成了嗤笑耶稣的人。用自己的情感或能力去帮助别人的人极易落入这种网罗。

四， 难点：

1，9－10节的“叫他们看也看不见，听也听不明白”是什么意思？
随着主耶稣事工的发展，越来越多的人跟随了主，也有越来越多的人找耶稣的把柄。于是主更多地就用比喻来对大家传道。这种方式使那些有心寻求的人有机会更多更深地寻求主以便得以明白，正如跟随主的那些门徒一样。也使那些极力抵挡耶稣的人，“看是看见，却不晓得，听是听见，却不明白”（可4：12）。这也应验了主在太7：6中所说的，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”

2，主耶稣在格拉森赶鬼的故事在马太（8：28－34）及马可福音（5：1－20）中均有记载。但马太福音记载有两个人被鬼附，而路加及马可福音则只提到一个人被鬼附，这是为什么？
马可与路加的记载中均有提到这个年轻人在鬼被赶出之后，恳求和耶稣同在，但主却打发他回家乡去传福音。在马太福音中却只字未提此事。综合这两个方面，可以看出：马太所注重的乃是主在这两个人身上赶鬼的事：但马可和路加则同时看重其中一人在被释放之后定意跟随主传福音的事。