一， 复习与背景：

1-3章讲为主预备道路:第1章是关于施洗约翰的预言和诞生，第2章是关于主耶稣的降生及成长，第3章是施洗约翰的预备道路。第4章是主服事的开始：在旷野受试探并在家乡遭拒绝，并在迦百农赶鬼、治病、传道。5－6章讲召门徒的事：第5章讲到呼召首批门徒，包括彼得、雅各、约翰和马太；第6章讲到拣选12使徒的事，并传讲门徒所当有的品格。7－8章是关于主治病、赶鬼、传道的事，包括：医治百夫长的仆人、拿因城寡妇的独生子死里复活（7章）、患12年血漏的妇人及12岁之睚鲁的女儿（8章）；在格拉森赶鬼（8章）及撒种的比喻（8章）。第9章讲到差遣12门徒并显明主为基督的身份，围绕这个身份又有登山变像及下山赶鬼的事。第10章讲到差遣70门徒，又讲到好撒玛利亚人的比喻及在马大马利亚家中“不可少的只有一件”的教导。第11章先讲祷告，包括主祷文及“情词迫切”的比喻，又接着讲到与法利赛人的冲突：透过赶鬼及神迹的谈论来言及法利赛人和律法师的祸。第12章讲到对门徒的劝戒，告诉他们在各样环境中当如何预备自己。13－14章讲神国的事：13章用芥菜种和面酵的比喻来讲神的国；14章用筵席的比喻来讲神的国。15章讲到神愿意看见什么样的人在神国里。

二，分段和主要内容：

分为四段。1－2节是引言，正是基于这个导火索，主耶稣一连用三个比喻来说明，指出神的意念与人的意念是何等的不同：法利赛人和文士以为唯有象他们这样的自以为义的人（见路16：15）才是神所看重的，但主却说，他们的自义是枉然的，神喜爱罪人悔改。3－7节讲迷羊的比喻，这个比喻在太18：14亦讲到，并且说“你们天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”。8－10节是失钱的比喻；11－32节是浪子的比喻，此比喻可说是主耶稣所有比喻中最广传的一个。

三， 启发性问题及应用：

问题1：对比众税吏和罪人及法利赛人和文士这两批人对待主耶稣的态度，这对我们有何提醒？
众税吏和罪人他们是“挨近耶稣要听他讲道。”法利赛人和文士却是“私下议论”并定主的罪。今天我们自己是挨近主的时候多还是定别人罪的时候多？我们是用心听道的时间多、还是私下议论别人的时间多？我们愿意接触什么样的人？是有地位、有权势从外表上看能帮助的我们的人？还是穷苦、困难、弱小需要我们去帮助的人？今天我们福音的对象是谁？是社会的底层呢？还是中层、甚至高层？我们是愿意在这些人身上费时、费力、费财呢？还是想从这些人身上得财？14章中主在讲到请客吃饭时，要请那些“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来”（21节）。雅1：27中说，“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”。这实在是极为重要的一个提醒，免得我们自己落入法利赛人和律法师的光景。

问题2：迷羊的比喻要告诉我们什么？
法利赛人和文士不愿与罪人接触，他们自己觉得比那些人强。但神的心却是挂念这些罪人－迷失的羊。主耶稣借着众人极为熟悉的场景，即100只羊内少了一只、并被牧羊人寻着来说明神的心意乃是不愿有一人失落。这个比喻所强调的乃是罪人悔改带来天上的喜乐，这个喜乐之大，比为99个不用悔改的义人还强。

问题3：失钱的比喻要告诉我们什么？
此比喻照样在讲找着丢失的一块钱之喜乐，同时强调主人是如何刻意地寻找：“点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着。”这是一种“誓不罢休”的寻找！因此找着的喜乐也大。求主怜悯我们！我们自己对失丧的人是否有这样的心？别说“细细地找”，就是失丧的人已出现在我们面前，每主日来到教会的新朋友，我们是否有表现真正的关心？或是我们自己的亲人呢？

问题4：浪子回头的比喻要告诉我们什么？
此比喻中有三个人：父亲、小儿子和大儿子。父亲是慈爱的（20节），饶恕的（21－24节），忍耐的（28节，31－32节）。小儿子是自私的，挥霍的、失丧的、却是悔改的，是那些明显的“罪人”之代表。大儿子是愤怒的（28节）、自义的（29节）、怨恨的（30节）。通常讲到浪子时，人们所说的是小儿子。但实际是这两个儿子均是浪子：一个是离家的浪子，另一个虽然住在家里，却是心灵上的浪子。这大儿子所代表的浪子正是路15：1－2中所指的法利赛人和律法师。他们外表的行为上行得对，但在内心的态度上却全然错了。

如果说迷羊的比喻侧重于天上的喜乐，失钱的比喻侧重于主人的寻找，浪子的比喻则是侧重于罪人的悔改。在此比喻中，从方方面面讲到悔改的过程：经历了犯罪的虚空之后，“醒悟过来”（17节），这是心思里的事；并有认罪的心，“父亲！我得罪了天，又得罪了你”（18节）；而且有实际的行动，“于是起来往他父亲那里去”（20节）。
这三个比喻合在一起，给我们一幅完美的画面：神不住地寻找罪人，当罪人真心悔改时，便带来天上的喜乐。

四， 难点：

“7节中99个不用悔改的义人”指谁？不少注释说这99个不用悔改的义人是指那些法利赛人，并且用16章15节主指责法利赛人“自称为义”作为凭据。这种解释不太站得住脚。因为主在7节中明明是说“不用悔改的义人”，而丝毫没有提到这些人是“自称为义”的。实际是当我们仔细读第7节时会发现，主在这里所强调的乃是罪人悔改所带来的大喜乐。主实际上为99个不用悔改的义人是欢喜的，但这种欢喜比起有一个罪人悔改的时候，则就要小一点。这里的侧重点乃是透过对比来说明这种欢喜是大的，而丝毫没有主不为99个不用悔改之义人欢喜的意思。主在讲到人对他的爱与对其他人的爱之对比时，也有同样的用法。