一， 复习与背景：

1-3章预备； 4章讲主传福音的开始； 5－6章讲拣选门徒； 7－8章讲治病、赶鬼、传道；9章差遣12门徒并显明基督的身份； 10章讲差遣70门徒； 11章讲与法利赛人的冲突； 12章劝戒门徒在服事中所要面对的各种环境；13－14章讲神的国，包括神国的特性（芥菜种、面酵）及筵席的比喻。13章讲到外邦人要在神的国里；14章里讲到那些“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”要在神的国里，15章讲到罪人要在神国里。16章讲看重钱财的人将在神国之外。这一切均与法利赛人的想法相反。

二，分段和主要内容：

分为两大段。1－13节为第一段，讲不义的管家之比喻及其应用。这一段又可细分为两段：1－8节是比喻；9－13节讲到人不能又事奉神，又事奉玛门。14－31节为第二段，讲到神国与律法的关系，亦可细分为两段：14－18节讲到律法并没落空，19－31节指出贪爱钱财的人与神的国无分。借财主和拉撒路的比喻说明人若不听从律法和先知，既使有人从死里复活，他们也不听劝。即人若不领受旧约的教导，那么新约（耶稣基督从死里复活）的教训对他来说也是无益，新、旧两约是无法分开。对于犹太人来说进入神的国度也是必须全然接受摩西和先知的话。

三， 启发性问题及应用：

问题1：如何理解不义之管家的这个比喻？
有人借这个比喻为自己说谎找借口，这是全然错误的。圣经明明说此人是“不义的管家”（8节），这是主已经定性的事。这个管家的一个可取之处是他知道为未来准备，虽然他所使用的手段是不诚实的。这就是今世之子在世事之上比光明之子聪明的地方。主借着这个比喻，要告诉我们这些属神的人也要为未来安排。这不义的管家尚且为自己不作管家之后有人能接他到他们家里去作准备，何况神的儿女更当为将来永存的国作预备。

问题2：对照9－13节，对待钱财基督徒当有怎样的态度？
A）钱财是“不义的”或“属世的”。这不是指用不正当的手段赚来的钱，而是属神的人对于属世的钱的一种称呼。因为钱财是只可拿来花费，却不能带到天上去的，又是暂时的，将来在天上将不再有用，因此属世，俗称为“不义”。B）要学会用钱财来结交朋友。基督徒不是不要钱的人，基督徒乃是用钱却不为钱所辖制的人。拥有钱并忠心地使用钱是主所提倡的，但基督徒却不可为钱所拥有。C）钱财乃“最小的事”，是“别人的东西”，因为你从别人手里拿来用，将来又要回到别人手中去，并不是真正属于你个人的。D）我们所当看重的乃是那“真实的钱财”，即“自己的东西”，“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”（太6：20）。“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗1：3）。E）我们必须在神和玛门之间作出抉择，这两件事没有任何可调和之处，没有折衷的方式，因为一个人决不能事奉两个主。

问题3：法利赛人为何嗤笑耶稣？
法利赛人熟知旧约。他们深深以为钱财富足是神赐福的标志，因而认为在神国中的当是有权、有势、有财的人。因此当他们听见耶稣说必须在神和钱财之间作一个选择时，他们不以为然，就嗤笑耶稣。神确实有应许说凡敬畏他，听从他说话的人，他要赐福使这些人在凡事上富足。但这些法利赛人舍本逐末：他们求钱财上的富足，却没有真正寻求神，敬畏神的心，以致主称他们为“在人面前自称为义”（15节）。今天有多少人亦说“我的钱多，就可以荣耀神。”这是自欺欺人的说法。一个人若真的荣耀神，神会使他的钱富足并够用。但当一个人说我要靠着钱多来荣耀神时，他已经是大错特错了，“因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的”（15节）。

问题4：主耶稣在16－18节中讲到律法的事有何特别意义？
法利赛人以为照着律法和先知，当是有钱富足的人进神的国。因此他们听见耶稣所传的，以为与旧约不同。主在这里告诉他们，虽然现在是神国福音传开的时候，但律法的一点一画都不能废去。并且人能否进神的国直接与他们是否听从摩西和先知的话相关（31节）。

问题5：财主和拉撒路的比喻要告诉我们什么？
这个比喻告诉我们人死了以后所要去的两个地方：或是得安慰，或是受痛苦（25节）。这与人在世上所相应的生活可能正好截然相反：讨饭者蒙恩待，而财主却遭殃。这个故事要提醒我们这些信主之人不敢不传福音，因为阴间的痛苦是实实在在的，那里的火焰也是切实的。31节告诉我们一个极为重要的真理：人若不能领受圣经上已写的话，既使有一个从死里复活的，人也是不信的。人真正的信心是建立在神的话语上。离开神的话语而谈经历没有什么益处。人若有真心领受神话语的心，必得进神的国。人若不领受神的话，再大的神迹显在他面前，他都会有自己的解释。31节把新旧约合在一起：旧约乃律法和先知书；新约乃是建立在耶稣基督的死里复活上。本节也是提醒我们必须全然接受整本圣经，而不该断章取义。

四， 难点：

财主与拉撒路不同之结局的真正原因是什么？穷人未必都进神的国，富人也未必全都下火焰里。导致财主和拉撒路生命不同之结局的原因究竟是什么呢？从31节可以看出财主在世上时，显然没有听从摩西和先知的话。并且他“天天奢华宴乐”。在NIV译本中说，“Son, remember that in your lifetime you received your good things, while Lazarus received bad things”。吕振中译本说“孩子，你该回想你一生受尽了你的美物，而拉撒路也照样受尽了祸患”（25节）。这里的“your good things”或“你的美物”把财主生活的特征点了出来：他活在“人所尊贵的”里面，而这正是“神看为可憎恶的”（15节）。人的问题不在于他拥有多少钱，而在乎他是否被钱拥有。一个被钱拥有的人在神国里无份。