一， 复习与背景：
1-3章是预备道路； 4章是主服事的开始； 5－6章召门徒并传讲门徒的品格； 7－8章医病、赶鬼、传道。9－10章显明基督的身份、差遣12门徒及70门徒；
11章与法利赛人对抗的事；
12章门徒在各种环境中所要有的准备；13－17章神国的福音（见4：43）：外邦人要在神国里（13章）；软弱的人（“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”）要在神的国里（14章）；罪人要在神国里(15章);看重钱财的人要在神国之外（16章）；谨醒等候神的国来到(17章)。18章讲凭信心进入神的国。
二，分段和主要内容：
可分为四段：1－8讲不可灰心的祷告，这亦是信心的表现（见第8节）；9－17节讲人不是靠自义，乃是靠悔改认罪进神的国，并且只有象小孩子那样单纯的信心才得以承受神的国；18－34节讲到进神的国不是依靠钱财，乃是借着耶稣的死而复活；35－43节讲到神的国是凭信心进入的。
三， 启发性问题及应用：
问题1：为什么主耶稣要他的门徒常常祷告、不灰心（1－8节）？
神有时候会“忍了多时”（7节），而且百姓也会经历“日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见”（17：22）。因为这样的缘故，门徒当在信心中“昼夜呼吁”神，神“岂不终久给他们伸冤吗？”因此“常常祷告”是我们当作的，为我们成全是神终久要作的。8节是神向人提出的一个问题：“然而人子来的时候遇得见世上有信德吗？”
问题2：法利赛人有何特点（9－14节）？
1）他靠得是自己：“仗着自己是义人”；2）他论断别人；3）有敬虔的外表（“自言自语的祷告“）；4）自夸（11－12节）；5）功德主义（11－12节），与17：10所说的仆人的心态：“我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的”相反；6）在神面前不被看好；7）必降为卑（14节）。
问题3：税吏有何特点？
1）他知道自己不配，以致“远远的站着，连举目望天也不敢”（13节）；2）他有悔改的心：捶胸并认罪；3）他不与别人比，乃是正视自己生命的需要；4）他信靠神，意识到自己的需要，来寻求神。这与法利赛人到圣殿为的是表功正相反；今天我们又如何呢？我们所存的心象税吏呢？还是象法利赛人？5）他被神称为义，而被升为高。今天我们是被人看好呢？被自己看好呢？还是为神所看好？
问题4：小孩子有何特点？为何他们得以进神的国（15－17节）？
小孩子的两个主要特点：单纯与信靠。神的国正是这样的人：向着神有全然信靠的心；为人处事上则是极为单纯。
问题5：富足的官之问题在哪里（18－30节）？
不是因为他富足，乃是因为他看重富足过于看重神。一个真正守神诫命的人乃是尽心、尽性、尽意、尽力爱神的人；又是爱人如己的人。这个富有的官均未能行在这两样中：他爱财超过爱神，他爱自己超过爱别人。这表现在他不能“跟从”主，也“不能变卖”财产分给穷人。撇下一切跟从主是爱神的表现；变卖一切分给别人是爱人的表现。我们爱神也爱人吗？
问题6：如何理解“在人所不能的事，在神却能”？
在主耶稣一系列的教导中一直指出：人不能凭自己的义得救（9－14节），人亦不能靠钱财得救（18－25节）。门徒们亦困惑：“这样谁能得救呢？”主的回答是：得救的事在人是不能的，但在神却能。救恩是神所成就的，借着耶稣基督的死而复活而来（31－33节，可惜门徒当时并没有认识到这一点，见34节）。当神为人成就了救恩之后，人所要作的便是放下手中的缠累，来全然领受神的救恩。这就是神的救法。
问题7
：29节是在讲得救的事吗？
本节不是在讲得救的事，它并不是在讲人进神国的条件。圣经从头至尾都在讲人的得救全然在乎信。29节是在讲得赏赐的事，即当人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄父母、儿女，不但在来世得永生，在今世也得百倍。这种撇下一切跟从的生活叫人在今世就得享主恩丰盛的滋味。这一段再一次提醒我们基督徒的得失观。
问题8：神的救恩是如何借着耶稣基督成就的？
应验先知的话；被交给外邦人；被戏弄、凌辱、吐唾沫在他脸上；遭鞭打；被杀害；第三日复活。这给我们的启发有：1）神的国必照神的话应验；神的国是借着人子所经历的苦难而来；3）神的国是借着基督从死里复活而来。在苦难中持守神的话便可以叫我们经历基督死里复活的大能。这也就是基督徒的路。
问题9：瞎眼的乞丐是如何得救的？
他肯听、肯问（36节），而且肯求（38节），还不顾别人的拦阻，越发呼求（39节）。并且有信心，求神在他身上作大事，“主啊，我要能看见”（41节）！真正的信是带着行动的，这种信救了他（42节）。神因此得荣耀，人也赞美神（43节）。人到耶稣面前可能会遇上不少的拦阻：来自法利赛人的藐视（9节），其他门徒的责备（15节），钱财的缠累（24节），对神话语的不理解（34节）及别人的拦阻（39节）。但我们若能不放弃，不灰心，凭着信心呼求神，最后必能得着。
四， 难点： 35－43节的记载在太20：29－34及可10：46－52中
均有出现。但有两个不同点：一是在马太福音中提到有两个瞎子，在马可和路加中只提到一个瞎子，并且马可指出此瞎子的名字为巴底买。二是马太和马可均是在出耶利哥时发生的事；但路加却说是在将近耶利哥时发生的事。
这作何解释？关于两个瞎子和一个瞎子的区别，并不是什么关键问题，在于作者的取舍。这不是矛盾，乃是作者着眼点的事。关于出耶利哥和将近耶利哥，原因如下：当时的耶利哥城分两部分－旧城和新城。新耶利哥是大希律王在旧城的南边所造的。瞎子得医治的事当发生在连接旧城和新城的路上。马太和马可为犹太人，他们以旧城为参照点，于是说“出耶利哥”，路加为外邦人，他了解看重的是新城，于是就说“将近耶利哥”。