一、 复习与背景

1-3章讲主的降生及服侍的预备；4章是主服侍的开始；5-6章召门徒；7-8章传道、赶鬼、治病；9－10章差遣两批门徒及显示基督身份；11章与法利赛人的冲突；12章是门徒当有的预备；13－19章讲神的国：外邦人（13章）、软弱的人（14章）及罪人（15章）要在神的国里；贪爱钱财的要在神国之外（16章）；门徒当谨慎等候神的国（17章）；神国是凭信心（18章）、借着悔改进入的（19：1－10）。神的国迟延来到要求门徒忠心事奉主（19章）。19章开始讲主进入耶路撒冷的事。在19章末了讲到祭司长、文士及领袖想要杀耶稣。20章是这个主题延续，讲他们与主的对抗。

二、 分段与主要内容：

可分为两大段。1－26节是与文士和祭司长的冲突，包括三小段：1－8节他们质问耶稣的权柄；9－19节是葡萄园园户的比喻；20－26节是关于给该撒纳税的对话。27－47节是与撒都该人的冲突，也包括三小段：27－40节是关于复活嫁娶的事；41-44节讲基督是谁；45-47节是主关于文士的描述。

三、 启发性问题与应用：

1． 主用什么方式来回答祭司长和文士关于权柄从那里来的问题？
主耶稣反问他们一个问题。这个问题显露出他们内心的本质，也定了他们自己的罪。主虽然没有直接回答他们的问题，但却借着园户的比喻说明他自己的身份。

2． 园户的比喻要说明什么（9-19节）？
说明主的身份：是神的“爱子”（13节），乃是“承受产业的”（14节）。说明祭司长和文士的地位：他们是抵挡神，杀害神儿子的人。他们的结局就是被除灭。

3．17－18节是什么意思？
房角的头块石头是指耶稣。他为“匠人”所弃绝，这些匠人就是以色列人的领袖。这世上有智慧、有地位的人看不上在十字架上钉死的耶稣。人对耶稣的态度决定了他自己的命运：凡欢喜领受他的，便是永生神的儿子，一生一世承福；凡不明白耶稣救恩，因这救恩跌倒的，他就是那“掉在那石头上的，必要跌碎”，这等人的生活是一团糟；凡站在耶稣的对立面、抵挡主的人
，这石头要掉在他们身上，他们的结局是“砸得稀烂”。

4．主耶稣如何回答关于纳税给该撒的事？
当人不能在宗教上找出问题时，便在政治上找立场。这是人一贯的作为。他们的问题是“纳税给该撒可以不可以？”（22节）。这是一个两难的问题：若回答“可以”，以色列的百姓便会认为耶稣是卖国者，而使他失去民心；若回答“不可以”，便会触犯罗马官员，而落入巡抚的政权之下。主耶稣在这夹缝中借着银钱的像和号，无懈可击地回答了他们的问题，叫任何人得不着把柄。“该撒的物归给该撒，神的物归给神”。求神给我们智慧能有这种分辨。

5． 主如何回答复活与嫁娶的事（27－40节）？
本章中共有三个问题：一是关于主自己权柄的事，这是针对他个人的；二是关于政治的事，即纳税该不该；三是关于圣经可靠性的事，即是否有复活的事。今天作为一个基督徒也要面对这三个方面的事：个人，政治及信仰上的事。申25：5－6节中说，“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。”撒都该人不信复活，借28－32节的问题，透过摩西律法，试探否认复活的事。主还是没有直接回答他们的问题，只是从四个方面来说明他们的理解是错误的：（1）天上和地上不一样。摩西的律法是为地上的人设立的。因地上的人会死，所以才有这种律法；但在天上他们“不能再死”（36节），因此这个律法在天上不再适用；（2）这个世界有娶有嫁，要生子立后，因此摩西要设立这个律法；但在天上，人不再娶也不再嫁，不存在立后的问题，因此这个律法不再适用；（3）在天上是复活的人，乃神的儿子，不再是人的儿子，像天使一样；（4）撒都该人想用摩西律法来否认复活，主耶稣亦用摩西律法来说明复活：当摩西在讲到神是亚伯拉罕的神，以撒的神及雅各的神，即“I am the God of your father, the God of Abraham,the God of Isaac and the God of Jacob.”(出3：6)，这表明亚伯拉罕，以撒和雅各均是活着的。因为神用的是现在时，他现在就是亚伯拉罕，以撒和雅各d的神。若这些人已经死了，神只能说“I was the God of Abraham,etc.”正如38节中所说的，“神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活着的。”主在路16章中财主与拉撒路的比喻是讲到亚伯拉罕活着；在约11：26中说，“凡活着信我的人，必永远不死，你信这话么？”这些都是印证。

6． 主耶稣为何要提及大卫的诗篇？
在马可福音里有一段评论，即主对这些不信的人说，“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能么？”（可12：24）。这些人否认复活，因为他们不认识神的大能，也是因为不明白圣经。于是主特别提到诗110：1中的“耶和华对我主说”，又作“主对我主说”。弥赛亚既是大卫的子孙，又是大卫的主。因为基督乃是道成肉身、神在肉身中显现。这是人所不能理喻，但又是神实实在在所行的。人若凭着自己的意思断不能明白神的话，也不明白神的作为。因此主特别问他们这个问题，目的在于提醒他们：神可以在肉身中显现，人照样可以从死里复活，在神这却是不是难事。

7． 为何要防备文士（45－47节）？
他们注重外表，“好穿长衣”；寻求人的称赞，“喜爱人问安”；谋求个人的荣耀，看重“会堂里的高位，筵席上的首座”。但在他们的内心里，却“侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告”（47节）。这等人要受更重的刑罚。