一、 复习与背景

路加福音可分为四大部分：1-4：13讲主传道的预备；4：14－9：50讲主在加利利的传道；9：51－19：27讲主在去耶路撒冷的路上传道；19：28起到末了讲在耶路撒冷的事。耶稣进耶城所作的第一件事就是清理圣殿（19：45－46），并多多教训他的百姓（19：47－48）。20章讲到主与祭司长和文士及撒都该人在主的身份、政治、及圣经等三个方面的冲突。21章主要讲到末世的预兆。

二、 分段与主要内容：

两段：1－4节讲穷寡妇的奉献；5－38节讲末世的预言：5－28节讲末世的预兆；29－31节讲末世的时间；32－36节讲对门徒的提醒；37－38节讲主耶稣的日程安排。

三、 启发性问题与应用：

1． 穷寡妇的奉献对我们有何提醒？
主说，“这穷寡妇所投的比众人还多”（3节）。将来我们站在神面前时一定极为诧异，因为神看人与人看人是何其不同！今天在教会的服事中我们的奉献是财主的奉献呢？还是寡妇的奉献？我们看重的是财主呢？还是寡妇？“因为耶和华不像人看人。人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上16：7）。人所看重的是外面的数目，神所看重的是内心的动机。这个穷寡妇“是自己不足，把她一切养生的都投上了”（4节）。保罗在林后8章中提到的马其顿的教会亦是如此，因为他们“在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩”（林后8：2）。主在启示录3章所提到的非拉铁非教会也是一样。这个教会“略有一点力量”，但神却应许说，“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”（启3：10）。任何人都没有理由以自己的缺乏为借口不奉献或少奉献。“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳；乃是照着他所有的，并不是照他所无的”（林后8：12）。

2． 5－6两节有何特别意义？
主所称赞的乃是穷寡妇的奉献，但人所看重的却是建造圣殿的美石和供物。主看重的是人向着他的心，但人夸口的却是人手中的工作。今天我们服事的中心要放在主的身上，作在人的心中，而不是放在建筑物上。一切有形的建筑物都要经受“没有一块石头留在石头上不被拆毁了”的命运。看重主所看重的，我们就有福了。

3．末世有哪些预兆？
（1）有人冒主的名来；（2）有打仗和扰乱的事；（3）民要攻打民，国要攻打国；（3）地要震动，有饥荒、瘟疫；（4）有可怕的异象和大神迹从天上显现；（5）门徒遭逼迫、被交给官府、甚至被人害死；（6）人子大有能力地降临。门徒们在第7节问了两个问题：一是时间问题，即什么时候有这事；二是预兆的问题，即这个时候将到时有何征兆。主耶稣在8－28节中先讲到预兆的问题。可分为三部分：8－11节讲到在末期来到之先信徒和众人会有的一些表现，特别提醒信徒要谨慎，指出三个“不要”：不要受迷惑，不要跟从他们，不要惊惶。随后12－24节话题转到在耶路撒冷要发生的事：以门徒要受逼迫开始，以“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了“（24节）结束。目前的这一段时期依然称为“外邦的日期”。这一段话直接是指向主后70年所发生的罗马人攻占耶路撒冷并焚烧圣殿而言，亦远远指向主降临之前神的儿女所要面对的环境。在这里，主给属他之人的提醒是：当立定心志，常存忍耐。这一段的最后以25－28节结束，讲到人子驾云降临之时所要发生的天上、地上、海中及列国的事。在这里主要他的子民“挺身昂首“。

4．如何理解“但这些事终必为你们的见证“（13节）、
新译本的翻译为“结果却成了你们见证的机会。”基督徒经历苦难不要感到意外，甚至下监被迫害致死也不要惊奇。因为神有一个无尚的美意：这些事终必为信徒的见证。今天我们经历苦难时，要常存忍耐，因为神要保守我们“一根头发也必不损坏”，作一个“虽至于死，也不爱惜生命的人”（启12：11）。神的儿女在面对苦难及末世的危机时，与不信的世人是不同的。我们当挺身昂首来迎接这一切，而世上的人则是“困苦”，“慌慌不定”，“吓得魂不附体”。

5． 主是如何回答门徒们所提的时间的问题？
主耶稣没有直接回答时间的问题，因为“父凭着自己的权柄所定的日期，不
是你们可以知道的”（徒1：7）。“那日子，那时辰没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道”（太24：36）。但主设了一个比喻，来说明在什么时间这些事要发生。正如无花果树发芽时，夏天就近了，当这些事渐渐成就时，神的国也就近了。许多解经的学者不单停留在比喻的层面上，更是进一步指出无花果树发芽（何10：9，可11章）指着以色列的复国。这是很可能的事。

6． 主对门徒的提醒在哪几个方面？
两个大的提醒：谨慎及警醒。谨慎是就着自己的行为来说的，要谨小慎微，无论是吃喝的事或是今生的思虑，都要抵挡；警醒是就着外面所发生的事来说的，要留心注意观看，免得不敏感而错过时机。警醒的方式乃是借着“常常祈求”。这样一方面能保守自己不落入网罗，另一方面能使我们在人子面前站立住。

四、 难点

如何理解“这世代还没有过去，这些事都要成就？”（32节）
许多人对这句话有疑问，因为主所在的时代已过去，但这些事依然没有成就。但33节又说，“天地要废去，我的话却不能废去”。关键在于“这世代”指的是什么。最可能的一个解释是：“这世代”与无花果树的比喻连在一起，指的是“无花果树发芽”，即以色列复国的时候，在以色列复国的一个世代里，这些都要发生。若这种解释是对的，那么主今天是已经站在门口了！我们准备好了没有？