一、 复习与背景

耶稣来乃是要传神国的福音，并要为此受苦。正如他早就预言说，“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活”（路9：22）。经过三年多之久的传福音、带门徒，主耶稣已面临最后的关头。在这期间，主耶稣已把神国福音的方方面面告诉他的门徒们，包括什么样的人要在神国里（13－18章）、神国的迟延（19张）、人对神国的抵挡（20章）、神国的预兆（21章）等。22章讲主耶稣的被卖。

“除酵节，又名逾越节”（1节）。逾越节原来特指犹太人尼散月十四日黄昏时（利23：4－5）开始吃的特别晚餐。后来渐渐亦泛指随后的七天，又称为除酵节，因为在此星期里，家里不可用酵。

二、 分段与主要内容：

分为两大段：最后的晚餐（1－46节）及耶稣被捕、受审（47－71节）。1－46节又可细分为三段：1－6节讲犹大与祭司长和文士出卖主的计划；7－38节讲最后晚餐的预备、进行及谈论；39－46节讲主耶稣在橄榄山的祷告。47－71节也可细分为三段：47－53节讲主的被捕；54－62节讲彼得不认主；63－71节讲主在大祭司及公会面前受审。

三、 启发性问题与应用：

1． 体会犹大及祭司长、文士一同商议杀害耶稣的事，这对我们有何提醒？
逾越节是以色列人记念神拯救他们的日子，是他们向神感恩的机会。但却正是在这样的一个日子，他们拿神的儿子耶稣下手。今天多少时候，人的光景正是这样？我们岂不是拿爱我们最深的人下手吗？人杀害神的儿子正是全人类罪恶的一个缩影。
祭司长和文士他们定意要杀耶稣，但却惧怕百姓。我们是否亦是怕人却不怕神？

犹大“本是十二门徒里的一个”（3节），却叫撒旦入了他的心！这实在是天底下最令人诧异的事，犹大也成了古往今来最可怜的人！与神同行三年之久，却成了出卖神的人！今天我们这些作基督徒的人又如何呢？

福音书中提到犹大时，大多数均与钱有关。约12：4－6中说犹大“是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的”。在最后的晚餐时，主对犹大说，“你所作的快作吧！”（约13：27），圣经又提到“因犹大带着钱囊”(约13：29)。路22：5提到祭司长和守殿官欢喜，“就约定给他银子“。太27：3－5讲到犹大后悔，拿三十块钱退给祭司长和长老，他们不收，“犹大就把银钱丢在殿里，出去吊死了“。保罗说，“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6：10）。

2． 你对主耶稣指示门徒预备最后晚餐的方式有何感想（7－13节）？
神是历史和时间的主宰，一切均是按他的方式来成全。门徒们经历了“所遇见的正如耶稣所说的”（13节），我们每次顺服主的话时，岂不也是如此吗？

3．14－23节讲主设立主餐的事。主餐的目的是什么？你对21节作何感想？
主餐的两个目的：记念主（19节）及等候主来（16及18节）。21节说，“看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。”教会历史一直在重复这个故事。卖主的人向来是与主在同一个桌子上。“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！”（22节）。愿这罪不在我们身上！

4．24－38节是主与门徒在晚餐上最后的对话。主对门徒有哪些交待?
祭司长和文士想法子要杀害耶稣，犹大为了银子要出卖耶稣。主自己为百姓预备了救赎－他的身体和他的血，而门徒们所在意的却是“他们中间哪一个可算为大”（24节）。主实在是天天背负我们重担的主。唯有“神是真实的，人都是虚谎的”（罗3：4）。

主耶稣要门徒们作“服事人的”，而不是“治理人的”。这样就可升高，在主的国里与主坐在席上吃喝。

5． 主耶稣在橄榄山的祷告这件事对我们有何启发？
主耶稣是一个祷告的人。他服事的开始与结束均在祷告上用心。我们若祷告，
就可以“免得入了迷惑”。42节中“不要成就我的意思，只要成就你的意思”是信心与顺服的宣告。
注意43节天使的作为，他来不是免去主耶稣的痛苦，而是“加添他的力量”。这对于在教会中服事的人是极大的提醒。今天我们是作加添别人力量的人，还是作试图免去别人痛苦的人？“我受苦是为我有益，为要使我学习你的律例”（诗119：71）。

6． 体会主耶稣被捕时的言语态度，这对我们有何提醒？
主分别对犹大、门徒及祭司长和守殿官并长老说话。对犹大，他说“你用亲嘴卖人子么？”（48节）。我们是否亦是用嘴唇亲近主，心却远离主的人呢？
对门徒他说“到了这个地步，由他们吧！”对于祭司长等人，他说“现在却是你们的时候，黑暗掌权了”在主被捕的事上，我们当清楚地看见，神做事有他的时间。既使“黑暗掌权”，也不过是成全神计划的一部分。作为神的儿女，我们亦当照主所说的，“到了这地步，由他们吧！”（5节）。在一切的环境中看见神的作为，我们就蒙福了！这样就不致与人去动刀枪，象门徒一样（50节），而是服在神大能的手下，作一个在患难中依然给别人带去医治的人（51节）。

7． 彼得何以三次不认主耶稣（54－62节）？
（1） 撒旦想要得着他，好筛他象筛麦子一样（31节）；（2）彼得不认识自己（33节）；（3）他“远远地跟着”，而且他“坐在他们中间”（“不坐亵慢人的座位”诗1：1）。（4）主耶稣要借这件事件挽回彼得（32节，“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”）。

8． 体会主耶稣与长老和祭司长的对话，认识人心有何等地诡诈！
他们问耶稣，“你若是基督，就告诉我们”（67节）。主对他们说，“我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答”。人心的刚硬使自己定了自己的罪。他们想知道耶稣是否是基督，主也亲口告诉他们说，“你们所说的是”。他们想从主口得话，不是为着照着行，而是为了找把柄。今天人若用挑剔的心来到主的话面前，绝对没有出路！他们的心里显出自己的罪，将来要见证他们的不是。

四、 难点

主说“没有刀的要卖衣服买刀”（36节），这话是什么意思？
从新约圣经的教导来看，主从来没有教导人用刀用枪。而且他对彼拉多说，“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于交给犹太人；只是我的国不属这世界”（约18：36）。当彼得用刀砍了大祭司的仆人马勒古之后，主说“收刀入鞘吧！“（约18：11），而且摸那人的耳朵，把他治好了（路22：51）。若主的意思真是要买刀，那么38节中他与门徒的对答就不对，因为门徒说“这里有两把刀“，主当即就说“够了”。真要用刀来武装自己，两把刀怎能够呢？

综合上述原因，我们不得不认为“没有刀的要卖衣服买刀“是个成语，乃是针对一种险恶的环境，主提醒门徒要作好各种准备的说法，有如中国人所说的“全民皆兵”。

拿中国的成语“砸锅卖铁”或是“两肋插刀”来说，如果有人听见这两个成语，就说“我这里有两个锅”或是“我这里有把刀”，那他整个就领会错了。对这种人的答复就是“够了！”（请止住！）。这正是主打断门徒的方式。