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〈請讀約翰福音第二章〉
基督在迦拿的婚筵行了頭一件神蹟，是在新婚燕爾的家庭裏（二
1－12）。我們回想起來，
神創造第一對夫妻，本是充滿喜樂、和諧無間，與神的交通像父子一樣的親密，的確是一個
幸福的家庭。不幸因始祖受了撒但的挑撥離間，竟然違背神命，順從魔鬼，以致被神逐出伊
甸園。由伊甸園入流淚谷，宛若美酒遽變成為苦水一樣。第一對夫妻失敗了，第一個家庭破
碎了。如今基督耶穌降世，首要的工作，就是要從建造人生美滿的新家庭開始。
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1節：「第三日」是很有意思的。在聖經中每逢計算日子，都有特別意義。例如舊約開宗明
義，講說神的創造，就在計算日子，那些日子稱為創造週。在新約馬太福音十六章21節說：
「從此耶穌纔指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第
三日復活」。「第三日」在馬太福音裏講了好幾次，都是講主復活的事〈太十七23；二十19
〉。主的復活乃是一個新的時代，新的創造的開始。所以迦拿的婚筵，主所行的神蹟，乃表
明祂要將以前亞當夫妻，無喜樂失敗的舊家庭，改變過來，成為有喜樂的新家庭。亞當的家
庭，如同酒變成水，如今基督來了，要使憂愁如苦水的家庭，變成喜樂幸福如酒釀的家庭。
這種喜樂和幸福，乃是主耶穌從死裏復活後所帶來的。所以聖經應許，「當信主耶穌，你和
你一家都必得救」（徒十六31）。從這一個神蹟看來，證明基督為創造萬物的主，也是拯救
我們的神。
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5節：「祂母親對傭人說：祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼」。這是工人對主人應有的態度
，聽命勝於獻祭。馬利亞說這句話，是叫人尊敬主，事奉主，也給我們看見那些崇拜馬利亞
的，是多麼的謬誤！
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7節：「耶穌對用人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。」未得救的人，好像空
的缸，生活空洞，靈性空虛，行動虛幻，他們的忙碌是枉然的。
主耶穌行這個神蹟，是要指明凡接受祂真道的〈水表明道〉，得蒙拯救的情形。本來是無用
的人，能變成超凡有為的人。本來是悲哀苦惱的人，能變成榮耀快樂的人。軟弱的轉變為剛
強。無價值的，轉變為有價值的。死亡和空虛的生活，轉變為永生和得勝利的生活。這位神
而人的基督，是何等奇妙的救主！
基督的權柄 — 潔淨聖殿。
15節：「耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去」。未得救的人，心中充滿罪惡，好像
殿裏所充滿的禽獸和一切的污穢，但一接受了救主耶穌，祂運用祂所執掌天上地下的權柄，
把人心裏一切的不法不義，掃除潔淨。〈參看來九14；徒十五9；彼前一22
〉。從另一方面
說這事〈14－16〉，也是針對那些有名無實的教會，作嚴重的警告。主不准許將神的教會，
變成商業市場。也不准許將神的教會，變成私人圖利的機關；以致將神聖的教會，貶低價值
。神雖然有恩典有慈愛，然而祂也是忌邪的神，公義的神，如烈火的神〈來十二29〉。「鞭
子」象徵管教和懲治，在神羔羊的忿怒之下，誰能站立得住呢？主要各教會，凡有不合真理
的行為者都要悔改〈啟二5，16，21，22；三19
〉。若不肯悔改，祂就快要臨到他們中間施
行「挪去」、「攻擊」、「大患難」〈啟二5，16，22
〉。保羅也說「主是可畏的，所以勸
人」（林後五11）。
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19節：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」。耶穌基督自己預言祂將怎樣受死，第三
日復活。從前拿破崙的宰相，證明死而復活的意義，宰相說：「某甲一日對他說：『我想發
起一種新鮮的宗教，但是不知道從那裏著手』。我對他說：『那有辦法，你只管在法國的京
都巴黎，公然宣佈，你決定要在某月某日被人釘死在十字架，同時並報告你過了三天必定復
活。如果你能這樣作，就有資格發起你的宗教』。那人聽了，不敢再談了」。保羅見證耶穌
基督說：「按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯現是神
的兒子。」〈羅一3，4〉。約翰寫這福音的目的，始終不忘證明基督是神的兒子，神叫祂從
死裏復活，給萬人作可信的憑據〈徒十七31〉。
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24，25節：「耶穌卻不將自己交託他們，因祂知道萬人……心裏所存的」。「人心比萬物都詭
詐，壞到極處」
（耶十七9），這句話千古不易。但神是察看人心腸，試驗人肺腑的，耶穌
知道許多人是因見祂所行的神蹟而信祂，動機是好奇，是為肉體的利益。祂知道人裏面有甚
麼，所以他們雖信主，而主不信他們，學者：你信主的動機怎樣，主是知道的！
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