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〈請細讀約翰福音八12－30〉
罪人所需要的是基督，因為基督是生命，是活水，是生命的糧，也是生命的光。光與生命有
密切的關係，正如水和糧與生命有密切的關係一樣。光由生命而來，光是生命的引導者。
12節：耶穌對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。
」注意，耶穌基督是世界的光，是宇宙唯一的光源，與其他的光不同。世上的教主和聖賢，
都不能與祂比較。按真理說，基督是人心的光，如同保羅見證說：「那吩咐光從黑暗裏照出
來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上」〈林後四
6〉
。
基督徒也是世上的光〈太五14〉。滅亡的人心裏黑暗，得救的人心裏有光。凡歸向基督的人
，就在光明中行，成為光明之子。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實、不與人同行
暗昧無益的事，反倒責備行這事的人。
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13節：法利賽人自稱為敬畏神的宗教首領，批評耶穌的見證不真，其實法利賽人是油蒙了心
，耳朵發沉，眼睛閉著；自稱是給瞎子領路的，但只會教導別人，不能教導自己；自己指著
律法誇口，反而犯了律法；掛著宗教招牌，侵吞寡婦的錢財；作長篇的祈禱，內心充滿勒索
和放蕩；好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭，並一切的污穢。所以約翰
說：「凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備；」（約三20）。可見單熱心宗
教，並不能得救，因為宗教沒有光。
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14節：基督自己肯定的說，祂的見證是真的，因為祂知道，祂從那裏來往那裏去。法利賽人
都不知道從那裏來，往那裏去。這裏分出兩等人來：一等是屬靈的，一等是屬肉體的。屬靈
的「知道」，屬肉體的「不知道」：生從何來，死往何去。屬靈的人知道，因他有基督的光
，屬肉體的人不知道因他沒有基督的光。
15，16節：有生命之光者的判斷是真的，因為有神同在；沒有生命之光者的判斷是糊塗的，
因為他的判斷是憑著肉體。
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17節：主耶穌更進一步說，你們的律法也記著說，兩個人的見證是真的。主耶穌竭力見證「
我的父」，意思是祂向父神是合一的〈參看約五
31-39〉。
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19節：「認識」。沒有基督生命之光的人，不認識基督，也不認識父神；有基督生命之光的
人，不但以認識基督為至寶，也能認識獨一的真神。基督是真理的教誨者，也是真理的實行
者。在本章祂宣佈祂是世界的光，在下一章祂醫好生來瞎眼的人；十一章
25節祂宣佈「復
活在我，生命也在我！」，43節祂叫拉撒路復活了。使徒行傳一開始就說，給耶穌作的見證
，是祂所行所教訓的〈徒一
1〉。總之，這一課的真理，給我們看見；有生命之光者，就有
屬靈的知識，能知道生從何來，死往何去，能判斷是非，能認識主，認識神；凡信基督者，
就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。
本段經文的對照：
光 暗
知識 愚昧
知道 不知道
認識 不認識
真理好像一幢周圍開窗的大樓，從各方面都能看見光。學者，你是在黑暗中呢？抑是在光明
中呢？
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