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〈請細讀約翰福音九
1－41；十 1－30〉
本課的真理，與第九章有連帶關係。九章 22，
34節記載著：若有人認耶穌為基督，要被猶
太人趕出會堂，主所醫好的瞎子，因為承認耶穌是神的兒子，並敬拜主耶穌〈九
35-38〉就
被他們趕出去了。
在第十章主就發表有關這方面的真理。
7節：「我就是羊的門」。
9節：「我就是門。凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」意思是說，人雖然把那
瞎子趕出宗教的門，但他已經進入耶穌的救恩之門了。因凡信主耶穌的人，都是主的羊。「
我就是門」，語氣非常肯定。正如彼得說：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有
賜下別的名，我們可以靠著得救。」〈徒四
12〉基督是世上惟一的救主，是到神那裏去的
惟一道路，因為神拯救人的工作，完全集中在祂身上。從這門進入的，不但得到救恩，並且
得到恩上加恩的豐富恩典〈弗一
22，23；弗二 7〉。
11節：主說「我是好牧人」。因為：
(一) 主走在前頭帶領羊群。
(二) 主按著名叫自己的羊。
(三) 羊聽主的聲音。
(四) 羊跟主的腳步。
(五)
主叫羊出入都得飽足。
(六) 主為羊捨命（約十 3，9，11）。
簡言之，好牧人視羊如命，與羊的關係密切。恰似詩篇廿三篇所說的：「耶和華是我的牧者
，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自
己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你
的竿，都安慰我。」（1-4
）惡魔如同獅熊要來害羊；好牧人就不顧一切，搭救他脫離危險
。 〈參考撒上十七 34，35〉。
12節：「雇工」的缺點：
(一) 他本身不是牧人。
(二) 羊不屬他。
(三) 不負責任：看見狼來了，就棄羊逃走。
(四) 不以羊為念。
實際說來，凡是假先知，假使徒，和一般「宗教家」都是雇工。凡是雇工都是賊，都是強盜
。專作偷竊、殺害、毀壞的工作。主耶穌是好牧人，祂來了是要叫人得生命，並且得的更豐
盛。入「宗教」的門，是叫人分爭結黨。入主耶穌的門，是叫人得救恩，明真理。好牧人，
為羊捨命。主是無所不知的，知道雇工不能牧養神的羊群。主對門徒說：「要收的莊稼多，
作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收祂的莊稼。」〈太九
37，
38〉。工
人要求主差派，不是用錢雇用。可惜人不遵行主的話，有些宗派為著擴充自己的地盤，不惜
重金，雇人傳道。雖然其中也有些是合用的工人，而為飯碗傳道的，卻不在少數。教會變成
老底嘉，只見人活動，不見神帶領，誰實為之？孰令致之？一言以蔽之：雇工在作祟。
27節：羊的資格：
(一) 聽主的聲音。
(二) 認識主，〈參看14節〉。
(三) 跟從主。
28節：主對羊的責任：
(一) 賜給羊永生。〈愛他們到底〉（約十三
1）。
(二) 叫羊永不滅亡。〈拯救到底〉〈來七 25〉。
(三) 把羊放在自己手裏，誰也不能奪去。〈保守到底〉〈猶
24〉。
主耶穌親口說：「我又賜給他們永生」，祂若不是神，斷不能口出此言。「賜給」兩字，原
文是現在式。所以信徒得永生，不是等將來，乃是在今天。何時接納主，何時就得永生。約
翰五章
24節：「那聽我話、又信差我來者的，就有〈也是現在式 〉永生，不至於定罪，是
已經出死入生了。」
「誰也不能」使我們的信心失去指望。這指望如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠〈來六19〉。
保羅深信主的保守，就誇口說：誰能抵擋我呢？誰能控告我呢？誰能定我的罪呢？誰能使我
與基督的愛隔絕呢....？末了大膽說，一切的事物，都不能叫我與神的愛隔絕，因這愛是在
我們的主基督耶穌裏〈羅八
31－39〉。
29，30節：主耶穌為要更加堅固信徒的信心，就又說：「我父把羊賜給我，祂比萬有都大，
誰也不能從我父手裏把他們奪去。我與父原為一。」有比萬有都大的神，造萬物的基督，伸
出大能的膀臂，來拯救我們這微小如蟲的人，誰還能加害於我們，使我們滅亡呢？
學者，你是否已經進入了耶穌的門？
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