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12節：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事；因為我往父那裏去。」耶穌說這話，乃是要堅固門徒的信心，給他們知道主離開他們，不是工作就此中止，反要因祂往父那裡去，作更大的事。這寶貴的應許，到五旬節時就應驗了，而今福音傳遍滿天下，尤可證明。
13，14節：「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就。」這「奉我的名」是主教導門徒對父神祈禱唯一不可缺的條件。因我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌基督，我們就當奉祂的名，「只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助」〈來四14－16〉。
「奉我的名」所包括的真理甚廣，茲略提幾個要點如下： (一) 承認耶穌基督為主〈羅十9，10〉。(二)
依靠祂的恩典，得坦然到父面前〈來四16；十19〉。(三) 所求的當合乎主的旨意（約壹五14）。(四)
不從我的意思，只從父的意思〈可十四36〉。(五) 憑著信心求〈可十一24〉。(六) 誠心求告主〈詩一四五18〉。(七)
心中若存罪孽，主必不聽〈詩六六18〉。
15節：「你們若愛我，就必遵守我的命令」。一個人信主，必定愛主，好像彼得前書一章8節所說：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」愛主是信主的明證，如果有人說他信主，而他的行動生活，沒有愛主的表現，保羅說他是可詛可咒的。〈林前十六22〉愛主「就必遵守主的命令」，命令」兩字，和馬太五章19節及廿二章40節的「誡命」原文是一個字。可見主的命令和神的誡命是同樣重要，「遵守主的命令」和「遵守主的道」，也有同樣意義。（參看約八51；十四23，24；十五10；約壹二5）。
16節：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」。注意，「保惠師」原文意思即「一個招到身旁的幫助者」，就是聖父聖子另外的「幫助者」。這名稱暗指聖靈的神格。主耶穌在世的時候，為門徒的保護者和幫助者。如今祂離世歸父，就差遣聖靈來代替祂的工作，與聖徒永遠同在。所以主說：「我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不來，我若去就差祂來。」〈約十六7〉
經上記載聖父聖子創造萬有。經上也記載聖靈創造萬有。約伯記卅三章4節：「神的靈造我，全能者的氣使我得生」。詩篇一○四篇30節：「.發出.的靈，他們便受造。.使地面更換為新」。馬利亞所懷的孕，是從聖靈來的〈路一35；太一20〉。人得重生，也是由聖靈來的〈約一13、三5〉。所以聖靈是：能力的靈〈徒一8〉，賜啟示的靈〈弗三5〉，和真理的靈〈約十五26，27〉。聖靈住在信徒心裡〈羅八9〉，叫信徒心靈剛強〈弗三16〉，引導神的兒子〈羅八14〉，與信徒的靈同證信徒是神的兒子〈羅八16〉，引導信徒明白一切真理〈約十六13，14〉，幫助信徒記憶主的話〈約十四26〉，扶持信徒的軟弱，替信徒祈禱〈羅八26，27〉，帶領信徒讚美主〈弗五19，20〉，敬拜主〈腓三3〉，分派信徒作工〈徒十三2，4〉，叫信徒必死的身體復活過來〈羅八11〉。總之，現今是聖靈的時代，我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加五25）。
27節：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」，在這裡主耶穌又提起以前安慰門徒的話，「你們心裡不要憂愁」。以前只叫他們用信心信靠神和信靠祂，心裡就不憂愁。如今再將心裡不憂愁的特效藥賜給他們，就是祂所留下的平安。祂又說；這平安是「我的平安」，與世人的平安完全不同。主的平安是「心靈」的平安，世人的平安是「外表」的平安。主的平安是永遠不改變的平安。世人的平安是隨環境轉移，短暫的平安。
原文「平安」與「和平」同義。舊約聖經中的平安常指脫去煩擾不安之意，好像國無敵國，便無憂患一樣。所以平安是指肉身之恬靜和安息。希伯來文有安適，康健及百事順利的意思。約伯記廿二章21節：「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」，以賽亞廿六章3節：「堅心依賴.的，.必保守他十分平安，因為他依靠.。」基督耶穌在十字架上所流的血，成就了這平安的根基〈西一20〉。主復活後，祝福門徒，每次都是說：「願你們平安」〈路廿四36；約廿19，21，26〉。
主留給我們的平安，是一筆最寶貴的財產；取之不盡，用之不竭。保羅說這平安是超過人意外的平安〈腓四6，7〉。這平安能驅除人一切的憂愁，這平安能使我們不膽怯。
學者，你要叫基督的平安，在你的心裡作主嗎〈西三15〉？這是人不能奪去的上好福份〈路十42〉。
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