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1節：「耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願.榮耀.的兒子，使兒子也榮耀.；」這裡的「說了這話」，就是指十四、十五、十六三章裏的話。主舉目望天向父神禱告。路加福音十一章2至4節，是主教導門徒的禱告文，不是主自己的禱告。惟有在這裏〈約翰十七章〉所記載的禱告，才是主耶穌的禱告文。經上曾記載：主上山禱告，到曠野禱告，有時整夜禱告，但沒有記載主的禱告文。如今在吃完晚餐以後，祂知道離世歸父的時候到了。因祂愛世間屬自己的人，要愛他們到底，才有這篇禱告文，留給我們。如果我們將本章全以禱告的心情細心研讀，就能看到主在禱告中，將很重要的真理，指示我們。
2節：「正如.曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給.所賜給祂的人。」主耶穌從神領受了兩大任務：(1)管理凡有血氣的；
(2)
叫祂將永生賜給神所賜給祂的人。將生命賜給罪人，是神的榮耀。做成拯救贖罪的事工，是基督的榮耀。所以主禱告說：「願.榮耀.的兒子，使兒子也榮耀.」。
3節：「認識你獨一的真神，並且認識.所差來的耶穌基督，這就是永生」。基督將神的生命賜給人，人認識獨一的真神，並且認識祂所差來的耶穌基督，就是永生。（永生就是接受神的生命）。生命常與永生有相同的意思。永生之大無法測度。這屬靈的福氣〈弗一3〉，是神在基督耶穌裏賜給我們的。是由基督的降生、受死、復活、升天所完成的傑作。因為祂來，是要叫人得生命，並且得更豐盛的生命（約十10）。永生，就是聖靈在信的人心裏所動的善功（腓一6）。人能認識獨一的真神，和祂所差來的耶穌基督，是聖靈所賜的智慧和啟示〈弗一17〉。絕非天才或神學的功能。學者當注意永生的定義。主說要有永生就當認識：
(一) 獨一的真神。 (二) 神所差來的耶穌基督。有這兩方面的認識，「就是永生」。永生是因信所得到的神的智慧，勝過亞當吃了分別善惡樹上的果
子而有的智慧。前者的智慧是永生，後者的智慧是死亡。前者得與基督一同顯現在榮耀裏，後者進入那為魔鬼和他使者所預備的永火裏。永生所隱藏屬靈的能力，是基督的能力，永生所隱藏屬靈的智慧，是基督的智慧。所以從認識真神和認識基督所要得到的，乃是：生命、喜樂、平安、聖潔、公義、能力、愛心、安息，等的福份，從今生直到永遠。總之，永生就是神的生命。人有了這永生，就有了神的生命。有了神的生命，就有了神的性情，就能脫離世上從情慾來的敗壞，就成為一個新造的人。心志改煥一新。向罪算舊人與基督一同死了，向義算新人與基督一同活了。不容罪在身上作王，也不將肢體獻給罪作不義的工具，乃將肢體作義的器具獻給神。
4節：「.所託付我的事，我已成全了」。吃晚餐的時候，主宣佈說：「這餅是我的身體為你們捨的」。又倒出葡萄汁，說：「這是我立約的血，為你們流出來的，使罪得赦」。這就是父神託付祂最要緊的事，祂已經成全了。希伯來書也是這樣記載：神啊！你曾給我預備了身體，我來了為要照你的旨意行。「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受十字架的苦難。
6節：「你從世上賜給我的人」，在這短短的一章裏，主說這句話，已有四次之多（2，6，9，24）。可見主對每個信徒是何等看重，何等寶貝！因信徒是父神賜給祂的，祂愛父神，所以也愛父神所賜給祂的人。祂尊重父神，也尊重父神所賜給祂的人。祂不但將永生賜給我們，也在父神的右邊長久活著，替我們祈求（約十七9；來七25）。在那要離別的晚上主禱告說：「父啊！我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；」〈24〉主愛我們的恩情似海之深，無法測度。過去祂為我們受死，是愛我們；如今祂為我們活，也是愛我們；將來又應許我們與祂同在榮耀裏。我們讀了這節聖經，怎能不受感動呢？主啊！除.以外，在天上我有誰呢？除.以外，在地上我也無所愛慕的。因為我這卑微的人，是神所賜給你的，父神愛我，.也愛我。
11節：「聖父啊！求.因.所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」「合而為一」這句話，主在此連說四次，〈11，21，22，23〉。「……我的名保守他們合而為一」。注意信徒合而為一，是因主的名，不是因宗派的名，也不是人的組織。一切屬於人造的合一，都是無用的，不合聖經的，且犯了屬靈的驕傲、自私、結黨。加拉太書記載：「並不分猶太人、希腊尼人，自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」〈加三28〉因我們同有一位聖靈，一個指望，一主、一信、一洗、一神。就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。所以凡真重生得救的人，無須人的組織。不分中外古今，都在基督裏合而為一了。
信徒的責任，若是能行，總要盡力與眾人和睦。「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」〈弗四2，3〉
23節：「我在他們裏面，.在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道.差了我來，也知道.愛他們如同愛我一樣。」信徒在神的愛裏，在主的愛裏，是完完全全合而為一了。世人能知道我們是屬主的，乃是因為我們有彼此相愛的心〈約十三35〉。
25節：「公義的父啊」在本章，主的禱告都用「父啊」、「聖父啊」到末了，要結束時，就用「公義的父啊」。這是有深切的含意的，因為神雖然是施恩的神，也是公義的神。主的救恩，雖然出於神的大愛，也是由於神的公義。罪人得救，乃是出於神的恩典，也是照神的公義。我們的罪得赦免，乃是神使那無罪的，替我們成為罪。我們的罪得洗淨，乃是藉祂愛子耶穌基督的寶血。信徒得以脫離罪刑，乃是有主代我們受刑。信徒得以脫離死亡，乃是主代我們受死。罪的工價是死，罪債主已替我們償還。所以我們得救，在我們這方面是自由的得著，是由於恩典。在神這方面，是出了代價，是照祂的公義。因神是公義的，是審判全地的主。豈能不行公義呢？申命記記載：「祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠賞無偽的神，又公義，又正直。」〈申卅二4〉
保羅說：「就如罪作王叫人死；照樣，恩典藉著公義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」（羅五21）所以；我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的。必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義〈約壹一9〉。因神所託付主的事，祂在十字架上已經作成了。所以主站在公義的地位上，求公義的父，照祂的信實，聽祂的代禱。感謝主留給我們這禱告的真理，使我們只奉主的名，靠祂的寶血，得以坦然進到公義的父面前禱告。「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。」〈約壹五14〉
學者，張開你的口，奉主的名，大膽的向公義的父禱告吧！
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