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先讀約翰福音十九章41至42節。「在耶穌釘十字架的地方有一個園子，園子裏有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的豫備日，又因那墳墓近，他們就把耶穌安放在那裏」。
一八八一年，哥登將軍在各各他山麓之西，發現一個花園，當前派人挖掘，見有一個墳墓，是十四英尺長，十英尺寬，七英尺半深的石室。入室察看，在右邊有兩個墳穴，沒有人體腐化的跡象。這個墳墓足夠容納一群婦女，和兩個天使站在裏面。在安放身體之處，尤其頭部腳部，也有足夠天使坐的地方〈可十六5；約二十12〉。墓壁上有一個窗，黎明時，太陽光可以照射進來。從這個墳墓看來，每一細節都與聖經的記載吻合。
基督的復活，是教會的根基，是福音的要素。保羅說：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為神妄作見證的，……你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了」。〈林前十五14－18〉。世界各大宗師，各大偉人，都是死了，埋葬了，身體腐化了。基督也死了，埋葬了，卻在第三日照聖經的記載復活了。假若基督沒有復活，那麼祂懷胎、降生、神蹟、代死、以及各種奇妙真理就全粉碎無遺了；聖經變成一部謊言小說，使徒所傳的福音，都是捕風捉影，成為販賣謊言的騙子；就是基督的贖罪大法，也不過是南柯一夢罷了。但是這座歷歷如繪的空墳墓，儼然是基督復活有力的鐵證。
如果基督沒有復活，祂的屍體到那裏去了？若說是被人移走，猶太人應該將主的身體搬出來公諸眾人，塞住門徒的口，使五旬節的教會無法成立。若說是祂的門徒自己收藏起來，那自欺欺人的把戲，焉能使許多的使徒，甘願為主犧牲呢？原來猶太人遵守七日的，第七日為安息日，為甚麼教會不守安息日而改守七日的第一日為主日呢？這一日的更改，非出於政府之命令，乃是由於記念基督的復活。
因此基督從死裏復活，是這時代的重要大事，是人類的新紀元，艾德森說：「基督復活無疑的是歷史確定的事實」。愛烏說：「在歷史上沒有一件事，比耶穌從死裏復活，並向門徒顯現的事，更真實的了」。
1節：「七日的第一日」，是新創造的紀元，復活的榮光，將人類的黑暗，死亡，衝散了；把那心靈的憂愁、恐懼、苦悶、失望、都消除了。一班忠心服事主的女門徒，充滿悲痛、絕望、憂傷，預備了香膏，到主的墳墓前，要膏耶穌的身體，以應永久安葬之需。她們根本沒有想到主會復活的這回事。照馬可十六章3節的記載：這群婦女所掛慮的，是無力輥開墓門的石頭，因那石頭很大。她們到了墳墓前，抬頭一看，但見石頭挪開了。
2節：因此，「就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：『有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在那裏』」
。這種出人意表的驚駭、慌忙、著急的態度，不是可以擬想捏造得來的。馬利亞因她所敬愛的主死了，埋葬了，已經非常痛苦，如今看見主的身體不在了，更加無法忍受，所以才捷足返回報告彼得和約翰。
3－10節：彼得和那門徒聽了這消息，也很詫異，即時跑來，「往墳墓那裏去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓；低頭往裏看，就見細麻布還放在那裡；只是沒有進去。西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裏；又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去。看見就信了」。
先前馬利亞所報告的，是只見石頭從墳墓挪開了，是推想主的身體一定是被人偷去了。但由門徒親自到墳墓，實地觀察：看見細麻布在那裏，又看見耶穌的裹頭巾，另在一處捲著。按主的身體，照猶太人的規矩，用幾丈長特別為埋葬所用的細麻布，包起來。那想彼得和約翰看見這裹身的布，仍然照裹著耶穌身體的形狀，原封不動，依然像一個人臥在那裏，只是主不在了。可見主是由裹祂的布出來的。這種奇妙的脫身法使細麻布完整如人形，確是一件超然大事。祂的頭巾好好的疊起來放在一邊，也是從容不迫的證明。為什麼細麻布會有這奇妙的作用呢？我們記得，尼哥底母曾供獻沒藥和沉香一百斤，那正是膠著凝固裹身布，保存主身形狀的原因。他們二人看見這個憑據：.空墳墓，.空細麻布殼，.疊起來放得整齊的裹頭巾就信了。
「於是兩個門徒回自己的住處去了」。
11－13節：「馬利亞卻站在墳墓外面哭」。因她愛主情深，留連不去。「哭的時候，低頭往墳墓裏看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對她說：『婦人！妳為甚麼哭』。她說：『因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裏』」
。從這對話中，可以看出馬利亞心中的痛苦。因為婦女們一心一意，在黎明的時候，來到墳墓的目的，乃是用香膏，膏耶穌的屍體。如今到了墳墓，著不見屍體，認為必是被人挪去無疑，因她知道仇敵對主的痛恨。但她愛主心切，見主的屍體不在，不願離開墳墓，只有在那裏痛哭流涕了。
14－16節：當她轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。因她根本沒有想到主的復活。「耶穌問她說：『婦人，為甚麼哭，你找誰呢』。馬利亞以為是看園的，就對祂說：『先生，若是你把祂移了去，請告訴我，你把祂放在那裏，我便去取祂』」。這種焦急尋找主身體的心，不論主的屍體放在那裏，她都要去取回來。在這時候，耶穌知道她心中的痛苦，就叫她「馬利亞」。主的聲音一出，她就如夢初醒，認出是主平日叫她的聲音，就轉過身來，用希伯來話對祂說：「拉波尼」（就是夫子的意思）。彼得和約翰因著空墓和所看見的憑據，就信主是復活了。馬利亞是因愛主，聽見主的聲音，親眼看見主的面，信主是復活了。正如主親口所說：「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」〈約十四21〉。
17，18節：馬利亞一見主復活，歡喜若狂，即想走前去拜祂，耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父；......見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神」。這裏主尚未升天見父，不准馬利亞摸祂，不久之後，其他的婦女即抱住祂的腳拜祂〈太廿八9－10〉。〈『摸』字在原文有戀戀不捨和拉住不放的意思〉。
19，20節：那日的晚上，就是七日的第一日的晚上，在耶路撒冷，「門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安」。說了這話，就把手和肋旁指給他們看；門徒看見主，就喜樂了」。
24，25節：但這回耶穌顯現的時候，多馬不在。那些門徒就將耶穌復活顯現給他們看的事，告訴多馬。多馬不盲從附和，因他既看見主死在十字架，看見兩腳被大釘釘穿，看見祂的肋旁被鎗刺透，看見主身上血和水的流出，也看見人用細麻布，加上百斤的香料，將全身包裹起來，安放在墳墓裏面。他是有科學頭腦的人，那能道聽塗說，而信耶穌復活的傳說呢！所以他說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信」。
26－29節：「過了八日門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了；耶穌來站在當中說：『願你們平安』。就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信』」。多馬看見了可愛的主，真是喜出望外，立時喊叫說：「我的主，我的神」。耶穌對他說：「你因看見了我纔信；那沒有看見就信的，有福了」。總而言之，基督的復活，是千真萬確的，不容懷疑。主耶穌的復活不是鬼魂的作怪。復活的主叫人摸祂的手，摸祂的肋旁，並且與門徒一同吃飯〈路廿四39－43〉。祂說：「魂無骨無肉，你們看我是有的。說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇」。
天然界的東西，如許多植物，冬天枯死，春天又活起來；如許多昆蟲，冬天死了，春天又活起來；或各種的種子，種入地裏死了，以後又活起來。或有人說，因為它們是仍然保有生機。這話是對的。但基督是生命的主，創造的神，祂自己見證說：「復活在我，生命也在我」。祂死而復活，有何足怪。若是祂死了，不能復活，那才真怪呢！
自五旬節起，使徒們講道，都以基督的復活為題。彼得對猶太人和一切住在耶路撒冷的人說：「神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事……。祂既按著神的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。神都將死的痛苦解釋了，叫祂復活」〈徒二22－24〉。這篇講道，喚醒了三千人歸主。「大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨。就下手拿住使徒，收在外監。但主的使者，夜間開了監門，領他們出來」。……後來有人來稟報說；「你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百姓。
於是守殿官和差役去帶使徒來。......便叫使徒站在公會前，大祭司問他們說：『我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人麼；你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上』。彼得和眾使徒回答說：『順從神，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫祂復活。神且用右手將祂高舉，叫祂作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證』」〈徒五17－32〉。
保羅在雅典亞略巴古的地方，向一班當代最有名哲學思想家講道，他的講題是，「神要藉著祂所設立的人〈基督〉，按公義審判天下；並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據」〈徒十七31〉。雅典乃是皮里格士，蘇格拉底，德莫斯尼士，及柏拉圖的故鄉。自主前五百年，到主後五百年，歷一千年之久，這城是哲學、文學、科學、與藝術的中樞，是世界最大的學府。在亞略巴古有兩個學派：(一)
以彼古羅。(二)
斯多亞。都是一時的名流，卻辯不過保羅所傳基督復活的真理，祇有任憑人信了這位復活的主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從〈徒十七22－34〉。
基督的復活，已經嚇退了死亡，嚇退了看守墳墓的兵了，嚇得祭司啞口無言，嚇醒了三千人信了主，嚇退了當時的哲學家，文學家，和一切不信復活的撒都該人。所以保羅能堅信不疑的誇勝說：「死啊！你得勝的權勢在那裏？死啊！你的毒鉤在那裏？死的毒鉤就是罪；罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」〈林前十五55－57〉。
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