約翰福音6:1-21

五個餅和兩條魚

問題

6:1 這事以后，耶穌渡過加利利海，
就是提比哩亞海。
6:2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神跡，
就跟隨他。
6:3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那里。
6:4 那時猶太人的逾越節近了。
6:5 耶穌舉目看見許多人來，
就對腓力說：
“我們從哪里買餅叫這些人吃呢？”
6:6 他說這話，是要試驗腓力。他自己原知道要怎樣行。
6:7 腓力回答說：
“就是二十兩銀子的餅，
叫他們各人吃一點，也是不夠的。”
6:8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
6:9 “在這里有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚。
只是分給這許多人還算什么呢？”

答案

6:10 耶穌說：“你們叫眾人坐下。”
原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，
就分給那坐著的人。
分魚也是這樣，都隨著他們所要的。
6:12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：
6:13 他們便將那五個大麥餅的零碎，
就是眾人吃了剩下的，收拾起來，
裝滿了十二個籃子。

反應

6:14 眾人看見耶穌所行的神跡，就說：
“這真是那要到世間來的先知。”
6:15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，
就獨自又退到山上去了。

在水上行走

6:16 到了晚上，他的門徒下海邊去，
6:17 上了船，要過海往迦百農去。
天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那里。
6:18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。
6:19 門徒搖櫓約行了十里多路，
看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。
6:20 耶穌對他們說：“是我。不要怕。”
6:21 門徒就喜歡接他上船，
船立時到了他們所要去的地方。

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問題討論

這段描述與出埃及有什么相似的地方？
如何將餅的增加應用到你自己的事奉里？
耶穌對待吃剩下的東西告訴我們神什么樣的品質？
為什么耶穌不愿被強逼作王？
就渡海來說，哪一條是到對岸最快的途徑？
如何將此應用到我們的屬靈旅途里？

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注釋

舊約類比：
逾越節是要記念神越過以色列人，而把審判帶到那些逼迫他們的埃及人身上。逾越節的像征里還有過紅海和神用天上的嗎哪（餅）給曠野里的以色列人吃。在約翰福音第六章這里，我們看到耶穌做了類似的事，特別是他使餅增多，他在本章的后半部將此與神用天上的嗎哪（餅）給曠野里的以色列人吃聯系起來。他走過加利利海可類比于過紅海。

事奉的供應：
領著眾人穿過曠野到應許之地是極不容易的。但所有的人都可吃飽如果我們先把我們的五餅兩魚交給耶穌。我們每人都有自己獨特的恩賜，但對于耶穌要讓我們做的來說，這些就像五餅兩魚一樣。然而正是在我們的軟弱和卑微的恩賜里，神成就了奇跡以使神得著榮耀。

“至小的族要加增千倍，微弱的國必成為強盛。
我耶和華要按定期速成這事。”以賽亞書60:22

試探信心：
我們記起聖靈曾領著耶穌到曠野去受魔鬼的試探。這里主帶著他的門徒到曠野去試探信心。神常領我們到艱難的情形里使我們的信得以增強。這里的挑戰是相信神能夠并且會供應我們盡義務和他要我們去做的事奉所需。“我的神必照他榮耀的丰富，在基督耶穌里，使你們一切所需用的都充足。”腓立比書4:19

丰富的恩典：
我們注意到神的供應不僅僅是足夠，而是過于充裕的。他灌滿杯子，還讓它溢出，這就是神的恩典的寫照，這也在前面第二章里他為婚宴提供大約一百五十加侖美酒顯示出來。邀請主參加你的午餐，你就不會挨餓受渴了。

逼耶穌作王：
為什么耶穌不愿眾人擁他為王？認耶穌為主難道不是門徒的目標之一嗎？然而耶穌耽心的是眾人要擁他作什么樣的王。從古至今，有許多人要么如穆斯林一樣認為耶穌是一個偉大的先知，要么認為耶穌是眾神中的一個，要么在他們生命的有限的几個方面接受他為“主”，這樣他們就可從他得到好處，如他分餅所顯示的，而不愿將生命的全部交給他。這最后一種甚至在基督徒里也是很普遍態度。就如這些猶太人視耶穌為能夠把他們從羅馬的統治之下解脫出來，并能在他們坐著什么也不做時給他們食物的政治領袖，許多基督徒視耶穌是他們得救的救主，能夠給他們永生的生命和他們今生就能享受的眼前益處，但同時卻不愿按他說的去做。雖然你可以求耶穌作你生命的主，他不是你的主，除非你按他說的去做。求他作主他可能會走開，你只有在彼岸才能再見到他。

在水上行走：
我們又一次看到耶穌能使看上去很難的事變得容易。耶穌一到船上，目的地就達到了。也許，靠我們自己的努力不如把讓耶穌到我們的船上來做為目標。在你屬靈的旅途上忘記帶耶穌了嗎？別著急，他能趕上你既使是你的船已經在海上行了一半。不要怕，他是恩慈的。但你必須讓他作為主把他接到你的船上。

 

 

約翰福音6:22-40

生命的糧：之一

尋糧

6:22 第二日，站在海那邊的眾人知道那里沒有別的船，
只有一只小船，
又知道耶穌沒有同他的門徒上船，
乃是門徒自己去的。
6:23 然而，有几只小船從提比哩亞來，
靠近主祝謝后分餅給人吃的地方。
6:24 眾人見耶穌和門徒都不在那里，
就上了船，往迦百農去找耶穌。

6:25 既在海那邊找著了，
就對他說：“拉比，是几時到這里來的？”
6:26 耶穌回答說：“我實實在在地告訴你們，你們找我，
并不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。
6:27 不要為那必壞的食物勞力，
要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。
因為人子是父神所印証的。”

6:28 眾人問他說：
“我們當行什么，才算作神的工呢？”
6:29 耶穌回答說：
“信神所差來的，這就是作神的工。”

6:30 他們又說：
“你行什么神跡，叫我們看見就信你。
你到底作什么事呢？
6:31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，
如經上寫著說：‘他從天上賜下糧來給他們吃。’”
6:32 耶穌說：
“我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，
乃是我父將天上來的真糧賜給你們。
6:33 因為神的糧，就是那從天上降下來，
賜生命給世界的。”

6:34 他們說：“主啊，常將這糧賜給我們。”
6:35 耶穌說：“我就是生命的糧。
到我這里來的，必定不餓。
信我的，永遠不渴。
6:36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。
6:37 凡父所賜給我的人，必到我這里來。
到我這里來的，我總不丟棄他。
6:38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，
乃是要按那差我來者的意思行。
6:39 差我來者的意思，
就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，
在末日卻叫他復活。
6:40 因為我父的意思是
叫一切見子而信的人得永生，
并且在末日我要叫他復活。”

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問題討論

為什么眾人要找耶穌？
為什么他們要讓他再行一個神跡？
在第３７節里他說那些到他那里去的，他總不丟棄，可是這些人來找他，他為什么要躲開呢？這些人來找他與第３７節里所說的意義有什么不同？
神要我們做什么工才能得到永生的生命？
這一段是如何闡述永生的確定性的？

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注釋

對話的意譯

耶穌：“你們找我只是要找吃的。”
眾人：“那么神要我們做什么呢？”
耶穌：“信我。”
眾人：“行個神跡給我們看我們就信你。
就像摩西從天上拿餅來那樣。”
耶穌：“我就是從天上來的真糧。”
眾人：“好吧，那就不斷地給我們這糧吧。”
耶穌：: “我就是生命的糧。到我這里來的就永遠不會餓。但你們并不真正信我。那些信我到我這里來的是我父賜給我的。我永不拋棄他們。他們有永恆的保証，我將在世界的末日叫他們復活”

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貪圖物質的門徒

許多人跟隨基督是為了滿足他們物質上的需求而忽略更重要的，屬靈的需求。

所以不要憂慮，說：吃什么？喝什么？穿什么？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了。馬太福音6:31-33

眾人在求耶穌給他們行的神跡以証明他的話時都好像是在尋午餐。因為耶穌通過他所行的神跡已經給了他們足夠的証據。耶穌看到他給他們行的神跡并沒有使他們信服。

基督找的是什么樣的門徒呢？這些人跟著基督。難道這些人是耶穌說“凡父所賜給我的人，必到我這里來。到我這里來的，我總不丟棄他。”所指的嗎？事實上基督躲開了他們。因為除了父賜給他的人以外還有那些出于不純的或不成熟的動機跟著他的人。基督對那些跟著他只是為滿足他們物質需要的人不感興趣。既使那些自稱想去天堂的人也值得懷疑。你想去的是哪種天堂呢？你是要去那種能使你屬肉的欲望得到滿足的天堂，還是那你的故有的罪性被去掉你可以以新的靈侍奉主的天堂呢？

為什么這么含糊？

有意思的是耶穌沒有直接了當地說：“嘿，我只是在用比喻的方式說話。”他知道他們不能正確地理解他，那么他為什么還用這種方式說呢？難道他的目的不應該是清楚地交流他的信息嗎？他這么做是因為只在頭腦里理解并不是目的。人需要不但用頭腦還要用靈來接受福音。如果他們用正確的靈來聽就能明白。如果他們不明白，說明他們沒有正確的靈，那么這信息對他們來說就沒有什么用處。

“因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。” 希伯來書4:2

當人與聖靈合作學天父時，他的信就加強，靈就開竅，能夠明白并接受福音。這一點的應用就是，不要太關心別人是不是明白。如果我們像耶穌那樣傳福音，可能只有比較少的人能懂，但懂的人中會有更多的來吃生命的真糧。

永恆的保証

第３７－３８節強調耶穌給那些分享生命真糧的人不僅僅是永生的可能性，還有永生的實質和確定性。當然永生不單單是永遠的存在。每個人都將永永遠地存在，而問題在于以什么狀態存在？既使現在有許多人雖然就肉體來說活著，但在他們里面沒有生命，就如耶穌在第５３節里講的那樣。在人獲得永生后，他就保証不會受到審判，永遠不會失落，而將從死里復活。這是神的意愿。亞敏尼派（Ａｒｍｉｎｉａｎｓ）認為永生的確定性是有條件的，而第３７節表明無論在任何條件下耶穌都不會丟棄父給他的人。

參見永恆的確定性查經輔導。

 

約翰福音6:41-71

生命的糧：之二

6:41 猶太人因為耶穌說：
就私下議論他。
6:42 說：“這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？
他如今怎么說：‘我是從天上降下來的’呢？”
6:43 耶穌回答說：“你們不要大家議論。
6:44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這里來的。
到我這里來的，在末日我要叫他復活。
6:45 在先知書上寫著說：‘他們都要蒙神的教訓。’
凡聽見父之教訓又學習的，就到我這里來。
6:46 這不是說，有人看見過父，惟獨從神來的，
他看見過父。
6:47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。
6:48 我就是生命的糧。
6:49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。
6:50 這是從天上降下來的糧，
叫人吃了就不死。
6:51 我是從天上降下來生命的糧。
人若吃這糧，就必永遠活著。
我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。”

6:52 因此，猶太人彼此爭論說：
“這個人怎能把他的肉給我們吃呢？”
6:53 耶穌說：
“我實實在在地告訴你們，
你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，
就沒有生命在你們里面。
6:54 吃我肉喝我血的人就有永生，
在末日我要叫他復活。
6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
6:56 吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。
6:57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著。
照樣，吃我肉的人也要因我活著。
6:58 這就是從天上降下來的糧。
吃這糧的人就永遠活著，不象你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。”

6:59 這些話是耶穌在迦百農會堂里教訓人說的。

6:60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：
“這話甚難，誰能聽呢？”
6:61 耶穌心里知道門徒為這話議論，就對他們說：
“這話是叫你們厭棄嗎（‘厭棄’原文作‘跌倒’）？
6:62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎么樣呢？
6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。
我對你們所說的話，就是靈，就是生命。

不信的弟兄

6:64 只是你們中間有不信的人。”
耶穌從起頭就知道誰不信他，
誰要賣他。
6:65 耶穌又說：“所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，
沒有人能到我這里來。”

6:66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。
6:67 耶穌就對那十二個門徒說：“你們也要去嗎？”
6:68 西門彼得回答說：“主啊，你有永生之道，
我們還歸從誰呢？
6:69 我們已經信了，
又知道你是神的聖者。”
6:70 耶穌說：
“我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。”
6:71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的。
他本是十二個門徒里的一個，后來要賣耶穌的。

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問題討論

vs 42 為什么說在這里熟悉生不敬呢？
vs 44 父是如何把人吸引到基督的？
vs 52 這些人顯然沒有明白他的意思，為什么耶穌不明白地說他是在用比喻的方式說話，或者解釋清楚他的意思呢？
vs 54 耶穌說吃他肉，喝他血的真正含意是什么？
vs 63 他說“肉體是無益的”是什么意思？
真正能給人以生命的是什么？
vs 66 聖經里的哪些東西使你的信心受到挑戰？你是如何對付這些挑戰的？

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注釋

對話的意譯

眾人：“他以為他是誰呀，他不是跟我們一樣，是個普通的猶太人嗎？”
耶穌：“我知道你們不信，除非你們經歷了父把你們拽到我這里來的過程，你們是不會信我的。如果你們學習父，那么你們就會到我這里來的。我再說一遍，我就是生命的糧，誰若吃這糧，就必永遠活著。”
眾人：“我們不是吃人肉的。我們不吃你的肉。”
耶穌：“你們若不吃我肉，喝我血就沒生命在你們里面。若吃了喝了你們就有永生的生命。”
眾人：“這實在太難懂，太難讓人接受了。”
耶穌：“你們覺得難懂嗎？如果你們看見我是從哪來的就不難懂了。你們不該這么用屬物的心態來理解我講的。用你的靈來真正理解我的意思，你就能夠獲得永生。但你們中間的不信的現在卻不能這么做。”

耶穌對他的門徒說：“你們呢，你們也要走嗎？”
彼得：“我們沒什么選擇，沒什么別的地方好去。你有永生的道，別人誰都沒有。我們信你是基督，神的兒子。”
耶穌：“不是所有的人都信。不要因為我揀選了你們十二個做門徒，你們就覺得保了險，因為你們中間有一個是魔鬼。”

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許多人解釋說耶穌在這里不是在靈的意義上，而是在物質的意義上說這些話的。比如有人認為耶穌在約翰福音第六章的這一段里說的是聖餐儀式，而聖餐的餅──屬物質的東西──被視作能夠給人永生。然而屬靈的生命不能從屬物質的東西得到。這樣的解釋與這些人把這些話理解成吃人肉沒什么太大的區別。給屬物質的東西加上魔法是故弄玄虛的人的特征。然而這種酵的確存在于基督徒中，比如有的認為在水里受洗有神奇的功效，有的則認為聖餐的餅有法力。只有靈才能給予生命。這些屬物質的東西只不過是像征罷了。在別的意義上看待這些東西就是在把玄虛的想法請到基督的身體里來。

吃喝主的血肉指的是聽見并信他的話。這樣人就由神的靈而生，基督就以聖靈的形式間接地住在他里面。這樣的人就被認作是與基督同釘了十字架，因而罪就得赦免，聖靈的再生力就使他新的生命成為聖潔。

不信的弟兄

我們注意到有些跟隨耶穌的人，甚至是被稱為“使徒”的人，其實并不信耶穌。他們的信只是虛空的、膚淺的信。這種人在遇到逼迫或難懂的教訓時就退去了。基督徒里有很多這樣的人。約翰在寫到那些退后的人時指出，這種人本來就不屬我們。“他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。”約翰一書2:19 盡管他們暫時到耶穌這來，卻不是按主在約翰福音第六章里所講的意義下來的。

許多人，就像彼得一樣，以為所有的基督徒都得救了。然而彼得受騙了。十二使徒里的猶大，在他背叛以前，就被耶穌比作魔鬼。許多基督徒都在這一點上受騙。彼得在后來領導耶路撒冷的教會時都還易受騙。保羅不得不責備他，指出耶路撒冷教會里的假弟兄，他寫到：“因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌里的自由，要叫我們作奴仆。”加拉太書2:4可是雅各、 彼得和約翰卻容忍這些人在他們中間。要當心羊群里的狼。“親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信。總要試驗那些靈是出于神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。”約翰一書4:1