|
第十一章
拉匝禄活了过来，我们不要惊讶拉匝禄运气好，可以多活几年，或是不幸又得再死一次。这次奇迹的意义表示出来的不只是延长生命，而是那可以改变我们整个人的真正复活。复活开始于当信仰感动了一个人，使人放弃错误的生活方式，将自己放开，接受天主生命的那一刻。 犹太人相信死者在最后一天的复活，如玛尔大所提到的（24）。他们认为神圣的力量将会摇撼宇宙并打开坟墓，让死者出来。实际上，死者的复活来自天主子，他身上拥有所有起死回生和改变创造所需的力量。那顺从基督而生活的人，已经穿过死亡而再生（5：24），且永远不死（11：26）。 称耶稣为主：当时人们都称耶稣为“老师”，但若望特意让他们称耶稣为主。他希望告诉我们，从拉匝禄起死回生的这项奇迹中，显现出复活了的耶稣的光荣形象。（提及“主”一词，那是初期教会人们信耶稣的神性最强有力的证明；请看宗2：36）。 近日那里的犹太人想用石头打死你（8）：在法律上他们很难逮捕耶稣入狱。只有在宗教团体和政治组织很强的耶路撒冷，他们才有办法这么做。耶稣只要留在约旦河的另一边，他就是安全的。拉匝禄的复活加快了耶稣死亡和光荣的时间。 十二个时辰（9）：耶稣将完成他十二个时辰的行程，即是完成他的使命，而无惧于即将来临的危险。那些像他一样在“白天行走的人”，也就是根据天主圣意恩宠行事的人，将不会跌倒，基督对他们来说将成为世界之光。 我信你就是基督（27）：还有比玛尔大更伟大的信德吗？这就像是伯多禄的信德（玛16：16）。不久以后，玛利亚将是那位把复活的消息告诉那些宗徒的人。福音不是大男子主义，也没有为教会内圣统的官僚多添色彩。 父啊！我感谢你（41）：除了第17章那充满对天父的赞美的祈祷外，这是若望福音中我们读到的另一首感恩词。我们在路10：21中读到另一段这样的祈祷。感恩是基督徒一种很重要的态度，可是这些感恩行动的记录似乎很少，而耶稣却把他感恩的心完全表达于他的作为中。在他的肉体的存在中，他放弃了自己的意志和权力，好让天父能用他达到更大的光荣（若12:27-28）。 解开他，让他走（44）：犹太人的葬礼以亚麻布包裹死者。但是“解开”这个词有更多的意义，这是早期教会用来表达宽恕罪愆的词。和拉匝禄一样，得到宽恕的人等于起死回生。 11.45天主教会 盖法的话实现了，但是和他原先的意义不一样。耶稣走向死亡，为将天主四散的子女聚拢在一起（52）。 基督复活原来就是天主的计划：为使“那四散的儿女都聚集归一。”耶稣又说：“我从地上被举起来的时候，将使万人皈依我”（若12:32）。十字架及复活是共融和博爱的泉源。 教会团聚了各种种族和文化的信徒：我们称之为“天主教”或“公教”，意即普世的。然而，教会只是一个开始，是所有人类在时间的尽头将重新团聚在基督里的象征。 今天世上许多国家的乡村或都市因其压力，而阻碍了人们聚集一起讨论或增进了解人生的问题，这种潜在的危机有碍团结。 基督徒应该最先注意到，我们正生活在一个有史以来不凡的时刻，因为不管是不是出于自愿，所有的民族都在共度相同的历史，也必须接受共同的命运。基督徒应该最先响应天主兄弟姊妹大团结的召唤，然后朝着以非暴力促进合作团结的方式努力。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |