|
第十二章
像犹达斯一样，我们常常讲到施舍给穷人，然而上主的诫命不是施舍，而是爱：爱穷人是向他们启示天主对他们的召唤，以克服他们的弱点，并帮助他们真正成长，完成天主交付给他们的使命。穷人是依照福音生活，并成为福音在世上的见证。如果我们不是他们中的一分子，我们就要改变，神贫的人能使我们和他们一起发现天国。如果我们对耶稣没有真正热烈的爱，我们怎能真正地爱穷人呢？ 逾越节的前六天:马尔谷和玛窦福音给人的印象是这次晚餐发生在逾越节的前两天，而不是前六天（玛26：2），福音作者对于逾越节的日期意见也不相同。 若望把耶稣的死安排在逾越节的前夕（若19：14），其他三位则认为最后晚餐的时间应该和犹太人庆祝逾越节在同一天。对这些异议的一种解释如下：逾越节的庆祝是根据新月的出现，因此日期不定，也不是根据所有人相同的标准而定的。因此，在某些年，有些宗教团体的庆祝比别人早三天。耶稣可能在星期三的黄昏庆祝逾越节，而其他大部分人则在星期六黄昏庆祝逾越节。 12.20前来过节的希腊人中有几个人（因其语言之故，称他们为希腊人）已经皈依犹太人的信仰。虽然他们没有遵守犹太人的规诫，但是耶路撒冷圣殿接受了他们，并为他们在外院保留了一个地方，与犹太人分开。 这些希腊人所提出的问题使耶稣有机会宣布，在他从十字架上复活时，他的王国会扩展到全世界。 但如果种子死去（24）:这是想要开花结果的自然规律（谷8：34）。最初的信徒已经说了：“殉教者的血就是种子”。 12.27若望福音在这页回忆了耶稣显露圣容的事迹（谷9:1），也有他在革责玛尼的忧伤痛苦（谷14:32）。 有声音从天上传来（28）：耶稣正在一群嘈杂的群众中，有人听到了一种声音：那是来自天上的讯息，还是不可解释的声音？这件事对历史学家来说，可能毫无意义。但对被幻觉迷住的人们来说，那却是真实现世一幕的展现。人们误解了他，后来又把他送到自己的领导者那里，对耶稣来说这一切已经变得没有那么重要。他的视野超越了这一切。耶稣知道自己不能拯救国家使其免于历史的失败，但是他了解自己的死亡会改变世界：在人类命运的关键转折时刻，他将会胜利。 从我们历史的一开始，邪恶的力量常控制着世界，并削弱人类认识天主的能力。但是天主一直引导着整个人类走向渐渐成长、成熟的人性，直到“新人”的诞生。因为罪恶，这新人性诞生在一个具有苦难、冷漠和奴役性的世界。 救赎的唯一方式是回归对天父的服从。基督以他的牺牲为我们开启了道路：我正是为这个而来的（27）。 我们很容易忘记，生命的目的是要光荣天主。我们不能以建筑圣殿或唱“光荣归于天主”的方式来荣耀天主，我们应该以奉献自己成为天主喜悦祭品的方式。圣依肋内，教会初期的主教和殉教者写下：“人们充满活力地生活时，天主就受到了荣耀，但是人要完全觉醒，必须先看见天主。” 光荣天主，就是要我们接受天主给我们的生命，接受他改造我们时的爱情，在我们身上反映出他的光荣。这都需要我们做出牺牲，因为天主使我们通过死亡而获得他的生命。借着服从，他祛除了我们的自私自利和许多体能的限度，将我们导引至另一种方式的自我成全。当天主的子女得到光荣，天主就受光荣，也就是借着火和圣神完全蜕变。 12.39无法补救的选择 耶稣的传教生涯即将结束。若望对于天主的选民如此盲目无视于自己的默西亚，感到很费解。若望试着用取自先知的两段经文来寻找这种拒绝的意义。 第一段经文是一首献给愿为雅威仆人的诗歌：一个自愿为自己的兄弟而牺牲的人（依53：1），揭示出人们通常不愿接受一位受辱的救主。 第二段经文告诉我们基督的受拒已经是预见的了。事实上，古代的先知在他们活着的时候，也是为人所忽略，因此实现了天主神秘的计划。 若望强调大部分人所犯的罪是没有支持基督，虽然他们心里还是敬佩他。犹太人多少都相信耶稣是从天主那里来的，但是实践他所宣布和要求的，又是另一回事了。 对我们也是一样，相信福音意味着接受耶稣所创立的教会。但并不是所有人都了解这点。他的话都蕴藏在日常生活中，但常常，我们没觉得有必要去回应他的召唤；所以常说：“以后再看！”我们忽略他的话，还认为那不是什么严重的事。但实际上，我们拒绝的是真理和天主。这是我们唯一的机会，可能日后就没有补救的机会了。整个永生就决定于今日。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |