|
第十四章
若望在叙述了洗脚的仪式之后，继续讲到耶稣对宗徒的三篇话别。那些和他亲密地生活了几个月的门徒，需要发现另一种与复活而临在但又看不见的基督共同生活的新方式。耶稣说：“我和你们同在”，今后“我会在你们内”。三篇言论中最早的一篇是在14章。 耶稣升天回归天主，不只是个人的成就，而是为我们大家开启了一条回家的道路，这个家并非高高在上，而是在天主内。“在我父家里有许多房间”，这说明那里也有我们的一席之地。这一席之地并不是一块属于自己的地方，它只是象征着一处天主完全展现的住所。“我们都去他那里”（23）。我们在他那里拥有一切。天主的光辉将从每个人那里引起共鸣，唯有天主他才能做到如此。每个人都有自己的角落，但同时又和所有的人团聚。 现在，知道了我们的目标之后，我们应朝这大团圆努力。基督说：“我是道路。”他降生成人，好让我们在他身上认出天父来。他遵循着自己的道路，好让我们在沉思他的行动之余，能够朝着真理前进。虽然一开始，我们可能无法完全了解他的思想，但逐渐地，我们会了解上主，并承认他的道路就是我们的道路。经过十字架和死亡，我们会找到真理，到达永恒的生命。 我在父内、而父也在我内、而且你们在我内（11和20节）:基督使我们进入天主的家。因此，我们不再觉得天主离我们很远了，我们也不再觉得与他格格不入。 我们进入了天主三位一体的神秘生活，三位一体的天主分享一切，又是合一的。物质的事物不能互相穿透，但精神世界却能够。基督在天父内，天父也在他内。而天主在我们中找到了居所。 若望在福音的引言中解释天主在世上所有的行动，必须通过父与子的亲密关系去体会。现在，他又告诉我们，天主在我们之内的临在是另一个位格，即圣神。无人见过父。父不能单独与人共融，显现为人的圣子也不能。借着圣神他才能与我们共融。我们称这圣神为“自我交融的天主”。因此，我们把有关天父关系的一切称为灵修生活。 这章指出，灵修生活包括三种因素： 一、遵守耶稣的话：默想他的话，将之付诸行动，使其在我们的灵魂中生根。 二、接受圣神的引导，看我们奉基督的名该求什么，让我们信心十足地要求那些他愿意的事物。 三、最后，让我们去做他做过的事。他并没有大增善行，只是完成天父要他做的事业，虽然有时我们觉得他的服从似乎只是白白地牺牲。 我会求父给你们派遣另一位护佑者（16）：耶稣指的是圣神。这个希腊文字有好几个意思。在此，我们只采用护佑者这个意思。圣神帮助信徒，并激励他们的祈祷方式与内容，使祈祷得到垂听。 护佑者会把这一切启示给你们（26）：不论在任何时代，有了圣神的帮助，我们就能很好地了解并注释天主的圣言。 你只显示给我们看吗（22）：犹达斯以为耶稣会召集门徒开秘密会议。其实不是如此，耶稣是说他会借由内在的教诲，让他们体验平安的心情，好让他们认识他。 因为父比我更大（28）：这和若望在整部福音中对耶稣天主性的诠释并不冲突。如果我们想要对罗9：5；铎2：13和若一5：20所说的“真天主”，也就是基督的奥秘有所了解的话，我们必须把这段和5：18；10：30；16：15一起阅读。 早在公元四世纪的时候，圣希拉里，这位伟大的主教和信仰的护卫者就曾写道：“父更伟大，因为他是给予者；但是因为他把自己所有的一切都给了儿子，所以儿子不次于父。” 而且儿子的特性就是否认自己的伟大，好使光荣归于圣父，直到父赐给他“以前拥有的光荣”，这实是圣子典型的作风。为此，那些见过他在人群中受辱的宗徒，现在该高兴了。 父借我的名将派给你们的那位护佑者（14：26）：请和15：26比较。圣神来自圣父，也来自圣子，三位形成唯一的天主。
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |