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第二章
【约二1~11】耶稣分享庆祝婚筵的快乐。帕麦尔（Alice
Freeman Palmer）的一个学生描写她说：「她使我像沐浴在阳光之中。」耶稣正是如。此司布真在他的书给我学生的讲章中有些智慧而带有讽刺的忠告：「沉痛的声音适合一个负责丧礼的人，但拉撒路不是被空洞的呻吟声唤出坟墓的。」「我认识有些弟兄他们由头到脚，服饰、声音、态度、领带和鞋都全部牧师化，以致见不到半点人性……有些人好像被白色的颈巾勒住他们的灵魂，他们的人性被那浆硬的布窒息了。」「一个毫无亲切感的人最好做忤工去埋葬死人，因为他永难成功地去影响活人。」「对于一切愿意赢取灵魂的人，我介绍欢乐，不是轻佻浮薄的欢乐，却是一种恳切快乐的精神。蜜糖比醋能捉得更多的苍蝇，一个脸上挂着天堂的人比挂着地狱的人能引领更多的人上天堂。」──《每日研经丛书》 【{\Section:TopicID=309}迦拿变酒(约二3~9)】 问：约翰福音二章三至九节所变之酒，恐是不害人之葡萄酒乎？请解此神迹。 答：想是葡萄酒，但若多饮，它也是会害人的。不过才变的酒，乃是新酒，不至害人。主耶稣并无戒酒，但祂并不醉酒。这个神迹有许多意思，兹略言之。 在预表上，酒指喜乐(诗一○四15；士九13)，无酒，意即人在律法时代失败，没有得救恩的喜乐，也不能使神喜乐。主的母亲代表以色列国。要祂彰显祂的外面荣耀，主拒绝她。另将新酒(福音)给人。 在预言上，这神迹是表明主耶稣在千年国的光景。第一章有三个「次日」，所以已有四日。本章一节说「第三日」，所以这神迹是在第七日行的。创世记的第七日是将来千年国的预表(参来四)。在这时，神娶以色列人。在这时，他们自己虽然失败，神却施恩给他们。在这时，基督显现祂的荣耀。 在教训上，我们看见马利亚如何因不等待主的时候而受责；仆人如何完全顺服；主如何会叫心硬如石的人改变而满有福乐；世人如何先乐后苦；信徒如何先苦后乐。这都是顶美丽的。――
倪柝声 【约二4】妇人这字gunai也易于引起误会。它听起来很粗鲁唐突。但那正是他在十架上将马利亚交给约翰照顾时的用语（约十九26）。在荷马（Homer）的史诗中，奥德赛斯（Odysseus）招呼他至爱的妻子Penelope时就是用这个字，罗马皇帝奥古斯督招呼著名的埃及皇后克丽佩脱拉（Ceopatra）也是用这个字。所以它绝对不是个粗鲁无礼的称呼，而是尊敬的称呼，我们的英译不够贴切，但如果译作夫人（Lady）则至少可以保留一些礼貌。──《每日研经丛书》 【108
耶稣为何称母亲为妇人？是么敬么？（约二4）】 答：耶稣在赴迦南娶亲的筵席上说：「母亲，我与你有甚么相干？」，以及在十字架上的时候说：「母亲，看你的儿子。」这两句话中的母亲二字，有小字原文皆作妇人（）（约二4，十九26），照我们的尊卑伦理观念，子称母为妇人，显系出于不敬之词，但在实际上按照希腊话，当时之人对于这样的称呼，没有轻视不敬之意，如耶稣对那撒玛利亚妇人（约四21），对迦南妇人（太十五28），对犯罪的女人（约八10），对抹大拉的马利亚（约廿15），以及对那十八年病了女人（路十三12，女人与妇人原文同一个字）等皆用同样的称呼，可见并无不敬之意。惜乎这字希腊文的（）（呼格），愿意是很难通达译出的，中文译为妇人（注），英文译作Woman系近似意译。至于「我与你有甚么相干」这句话，乃是亚兰语的俗话（参书廿二24，士十一12，王上十七18，王下三13，太八29）似乎略含有谏责的意思，主说这话的语气，是以表示祂是神，是以神子的地位与权威而言，因祂就要行神迹（约二6-11），不能此时以肉体关系来顺服母命，以后当以遵行父神的旨意而行（参路二49，太十二46-50，路十一27，28），由于马利亚说：「祂告诉你们什么，你们就作什么。」凭她这一句能完全听从耶稣所说的话，是表示满意无怨的，可想而知耶稣称她为妇人，亦为适合了。 注：妇人——约二4（）意女人，a
womam，或妇人a
wife，与启十九7，廿一9原文同字，有教会之预表意思。——李道生（新约问题总解） 【98．约翰福音两次记载耶稣称他母亲马利亚为“妇人”，是否不敬？（约二章4节，十九章26节）】 这里中文所译的“母亲”原文是“妇人”。主那稣在钉十字架的时候，对他母亲也用同样的称呼（约十九章26节）。此外，主那稣对那犯罪的女人（约八章10节）、复活后对抹大拉的马利亚（约二十章5节）和对那迦南妇人（太十五章28节）等均曾用同一称呼，证 明并无不敬的意味。 “妇人”原文为ouNA1（丸0。，此乃呼格），指已婚妇人而言，启示录十九章7节及二十一章9节所题及的“新妇”（预表教会）即此字的主格，可见这并非是一个无礼的名词或称呼。不过，因为中文或英文均无与此字十分适当的译字。在中国北方，称一般妇人为“大娘”，在南方称为“阿婶，阿姆”与希腊文所称“妇人”其用法及意义则近似。 再者，约翰福音与前三福音有不同的使命，本书是要描写主那稣为神或神子，所以处处表现他为神的身份与权威，因此称马利亚为“妇人”，以表示他在行神迹时是以“神的儿子”身份而行。所以，下文有“我与你有什么相干”一语，他行神迹不能以马利亚的儿子身份而行也。 不过“我与你有什么相干”一语，乃是亚兰俗语，意即“让我想办法吧”或“各人理各人吧”。参看书二十二章24节；土十一章12
节；王上十七章18节；王下三章13节，并不一定带责备的意味。――
苏佐扬《新约圣经难题》 【109
耶稣何以要变水为酒？信徒可以喝酒么？（约二9）】 答：当迦拿喜筵席上酒用尽了的时候，耶稣趁着这个时机，变水为酒，是祂所行的头一件神迹，为要显出祂的荣耀来，不但使门徒信心坚固，认识祂是神的儿子（二9，11，太十一4），并且为坐席的众客人带来了属灵的满足和喜乐。有人认为耶稣尚且变水为酒给人喝（信徒当是可以喝酒的，这岂不是出于误解，为酗酒者之一种借口，倘若我们因着身体健康的缘故，像提摩太由于胃口不清，屡次患病，保罗劝他可以稍为用点酒（提前五23，参三四九）或因实际上的需要，如菜肴鱼肉之类加上点酒作为佐料之外，信徒是应当不喝酒为宜（参箴卅一4，5，民六3，但一8，路一13-15），须知「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。」（箴廿1）试看挪亚此人生平敬虔，就因为饮酒赤身露体，自取羞辱，使家庭失了和气（创九20-27），信徒如果喝酒，会致放纵肉体私欲，损害身体健康，被人藐视，在不信的人面前失去见证使人跌倒，莫此为甚（罗十三13，14，弗五18，加五21，箴廿三21，31，32）。从前有一位老信徒对我说，他是不饮酒的，但在他所经营的杂货店陈列许多烟酒，并且门口外面挂上一块饮酒牌照，以广招来，这样行如何向人为主作见证呢！——李道生（新约问题总解） 【约二13~17】神的殿不被尊重，引起耶稣的忿怒。画家西高（Edward
Seago）告诉我们他怎样带两个吉卜赛小孩到英国的一个大座堂。他们在平时都是很嘈吵的，但，他们一进入座堂就安静下来，一路回家都是少有的庄重，直至晚上才回复平日的吵闹，他们没有经过教导，但心中有敬虔的本能。──《每日研经丛书》 【99．耶稣何以有权赶出在圣殿中卖牛羊鸽子的人？（约二章15节）】 要明白耶稣何以有权这样做，先要知道这些商人究竟在什么地方做买卖。这里说那稣看见“殿里”有卖牛羊鸽子的，所谓“殿里”的“殿”字，这一段经文中有两个不同的字。一个是这里的“殿”，原文是HIERON（”epeu），指圣殿中主要部分而言，应译为“内殿”。 该内殿包括“至圣所、“圣所”和“院子”，只有祭司纔能在“内殿”范围内工作及活动。主那稣是在这“内殿”中看见他们做买卖。 另一“殿”字是NAOS（uooQ。19节说“你们拆毁这殿”的“殿”字，原文指“全殿”而言，包括“内殿”和内殿外的“祭司院”、“妇女院”、“以色列院”（男人院）而言。 这些商人做买卖应该在“外邦院”，那是合法的。他们献祭所需要的牛羊鸽子和由俗市找换圣币的人，均可在此外邦院中活动。 可是，主那稣所看见的乃是他们在“内殿”做买卖，这是圣殿律法所不许可的。可能是祭司们与做买卖的人勾结，分占一点利益，纔能由外邦院迁到（或将做买卖的范围伸展到）内殿的院子里经营，以求方便。其实任何人均可指责他们不应该，但只有主那稣肯这样做。他的权柄是根据当时圣殿的律法。同时，这些做买卖的人可能有抬高物价与欺骗童叟的行为，他们良心不安，一经主那稣赶逐，很自然地作鸟兽散。――
苏佐扬《新约圣经难题》 【110
耶稣为何要动怒赶出在殿中作买卖的人？（约二15，16）】 答：当犹太人逾越节近了的时候（注），在圣殿里卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，这些牛羊鸽子，都是为人往圣城过节时至圣殿预备献祭用的，兑换银钱的人，是为凡从外国来敬拜神的人，须要兑换犹太人本国的钱币，好作纳丁税，上输捐纳入圣殿之方便（出卅11-16），他们做这样的买卖的交易，乃为说明客人的需要，原无不可（申十四24-26），但是被耶稣看见了，就拿起鞭子来，把这些东西连人带物都赶出去了，不容许他们将神的殿当作买卖的地方。我们晓得犹太人的圣殿是分为祭司院，妇人院，以色列院（男人院），和外邦人院，这些商人大概起先是在外邦人院活动做买卖的，倒是没有什么妨碍，是合法的，后来可能是为了竞争贸易，而渐渐挪移位置到殿里去经营，或是因为祭司与他们勾结，为了分得一些地铺利钱，才让他们进去，以致造成殿内混乱不安，影响属灵的敬拜气氛，所以主把他们赶出。这是祂初次洁净圣殿的时所动的义怒，显出祂的威严和能力，到祂第二次洁净圣殿的时候，所施行教训比这一次还要更重呢（太廿一12，13，可十一15-17，路十九45，46）！ 注：参拙著旧约圣经问题总解——六一题1项 ——李道生（新约问题总解） 【变水为酒】 属灵的酒；属灵的殿 一、迦拿娶亲的筵席
1.酒用尽了
2.把缸倒满了水
3.你倒把好酒留到如今 二、耶稣洁净圣殿
1.把牛羊都赶出殿去
2.倒出银钱
3.推翻他们的桌子 三、以祂的身体为殿
1.你们拆毁这殿
2.我三日内要再建立起来
3.从死里复活 ──
Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
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