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第四章
【101．主耶稣离开犹太到加利利去，为何“必须经过撒玛利亚”？（约四章4节）】 这里所说的“必须”，不是“地理”上的，乃是“心理”上的。因为那稣有一救人的重要任务要在撒玛利亚完成，所以他必须去一次。 由犹太北上到加利利，或由加利利南下到犹太，自古以来，有三条路可走： 一、西路。由加利刮之西，沿迦密山根南行。在主那稣时代，他们要经过该撒利亚，约帕或安提帕底到吕大，然后上耶路撒冷。这条称为“西路”，多为罗马军队及行政人员和与罗马政府有关的犹太人物才走这条西路。那些由大马色到埃及去经商的骆驼队，也走这条海边大道。一般犹太人不喜欢走这条西路，因为要避免看见罗马军队。 二、中路。由加利利任何地点均可南行抵撒玛利亚，然后经叙加、伯特利，上耶路撒冷。犹太人不喜欢走这一条“中路”，因为他们和撒玛利亚人素不往来（约四章9节），而且在撒玛利亚地区可能无处住宿或购买不到食物，有时还可能遭受凌辱。但主那稣这次由这条“中路”北上，为要拯救撒玛利亚人。 三、东路。由加利利东行，过约但河，进入比利亚境内，沿约但河谷南行，再从耶利哥之东过约但河，然后由那条著名的“耶利哥大道”上耶路撒冷。该大道时有强盗出没，但犹太人每年三次上耶路撒冷过节时，总是成群结队走在这条“东路”上，平安抵达耶路冷。 传道人应无人为的界限，亦无道路的选择，随上主安排，走遍各城各乡。――
苏佐扬《新约圣经难题》 【102．何以犹太人和撒玛利亚人没有来往？（约四章9节）】 这件事是有历史背景的。以色列国本来有十二支派，自从所罗门之子罗波安王登位后，十二支派便分为南北二国，北国称为“以色列”，南国称为“犹大”。北国国民在纪元前721年被掳于亚述，亚述王将巴比伦等地百姓迁居于北国以色列，代替以色列人。年代日久，北国以色列地区变成一个混杂的地方，那些迁来以色列久居的巴比伦人们变成混血儿。他们以撒玛利亚为首都，他们“又惧怕耶和华，又事奉自己的神”（王下十七章33节）。在主那稣时代，他们便被称为“撒玛利亚人”，他们只有摩西五经为经典，有许多生活方法与犹太人相同，但又有许多异教的奇怪习惯。所以犹太人视他们为“不洁的族类”，不与他们来往。撒玛利亚人也不愿与犹太人来往。 第二次世界大战后，古撒玛利亚地区被联合国划分与约但王国，居民多为阿拉伯人，古“撒玛利亚人”早已同化于阿拉伯民族中（1967年六日之战中，以色列军队收复古撒玛利亚地区）。 有关北国以色列灭亡及被掳的事，可详阅列王纪下十七章。――
苏佐扬《新约圣经难题》 【约四23】「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」
十诫一开始，神就要求那独一无二的敬拜。神在这诫命所显示的旨意，不仅是祂的命令，也是祂的心愿。但如果十条诫命告诉我们什么纔能使神喜乐，那么，魔鬼在旷野里的试探，也说出什么能带给撒但以喜乐。这两件事，都是关系到敬拜。所以，我们看见了有一个东西（敬拜），是神和撒但都要得着的。借着这件事（敬拜），我们可以满足天，或满足地狱。敬拜的价值是无比的。撒但的全盘计划，乃是要引诱神的子民进入一些崇拜偶像的网罗里，借此夺去神的敬拜。崇拜偶像，就是在神以外，还要寻求另一位配得敬拜的物件。我们的特权乃是：借着坚守对神的独一敬拜，来拒绝对偶像的崇拜。――
倪柝声《旷野的筵席》 【约四29】据说有一次有个小女孩听司布真讲道，在结束时她小声对她母亲说：「妈妈，他怎能知道发生在我们家里的事？」在基督的凝视之下没有什么是可以遮蔽的。他的能力能看透人心的深处，他不单看邪恶的一面，他更看见每个人灵魂里面睡着的英雄。他像个外科医生，看见败坏的有病的部分，但也看见当那败坏的部分被割去以后接着而来的健康。──《每日研经丛书》 【约四35】耶稣如此说，是引用一句俗语。犹太人将农业的年度分成六节，每一节是两个月──播种、冬天、春天、收割、夏天、和极热的季节。耶稣是说：「你们有一句格言，如果你播种，你就要等候至少四个月，才能开始收割。」然后耶稣抬头看，叙加是在一个出产五榖著名的区中央。农田在多石的巴勒斯坦是很有限的，根本再没有另一个地方能使人看见一片金黄的五榖，于是耶稣指着那熟了的庄稼说：「看哪，田野已白，可以收割了。虽然要用四个月去生长，但现在撒玛利亚有庄稼等着去收割了。」──《每日研经丛书》 【约四50】「耶稣对他说：『回去罢！你的儿子活了。』那人信耶稣所说的话，就回去了。」 如果有一件事需要你专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。如果神的答应一时还在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。这种不信的祷告，非但不能帮助你甚么，反能减少或消灭你的信心。─ 选 【人得救的拦阻(约四1~42)】 一、国际的不同(9节) 二、遗传的偏见(12节；太十五3) 三、谬误的目标(15节；六26~27) 四、邪僻的行为(18节) 五、敬神的议论(20节) 六、信徒的岐视(27节；徒九26) ── 丁良才《经题模范》 【撒玛利亚】 罪人的干渴；救主的干渴 一、有一泉源直涌到永生
1.从井口打水
2.主给活水
3.往城里对众人作见证 二、三种敬拜的对照
1.撒玛利亚人在这山上礼拜
2.犹太人在耶路撒冷礼拜
3.真正拜父的要用心灵和诚实 三、医治大臣的儿子
1.求主下去医治
2.信耶稣所说的话
3.他自己和全家就都信了 ──
Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
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