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第六章
【118
加利利海面积有多大？还有几个名称？（约六1）】 答：加利利——意系圆圈，加利利海是一个谈水湖（太四18），因其面积广大，故称为海，从东至西最宽处为十三公里，由南到北长为廿一公里，周围共为五十二公里，最深处四十九公尺，低于海平面二百一十二公尺，除了上接下流两处，环湖皆山，尤在海之东岸，有高达一千英里的高山，因时有狂风大作，使海浪翻腾起伏，为渔人所感困惑者（约六18，太十四24），加利利海在圣经中还有其他三个名称： ①基尼烈湖——意系竖琴，或因基尼列地而得名，这是旧约时代的名称（民卅四11，书十一2，王下十五20）。 ②革尼撒勒湖——意系王子的花园，因在西南面有革尼撒勒之平原地而得名（太十34，路五1）。 ③提比哩亚海——意系来自河神，因在海之西岸，有提比哩亚城而得名，为分封王希律所建，以纪念在位罗马国第二个皇帝该撒提庇留而命名的（约六1-23，廿一1，路三1）。——李道生（新约问题总解） 【约六9】「只是分给这许多人，还算什么呢？」 许多人的盼望不是放在主的祝福上，乃是集于他们资源的多寡，就是那几个微不足道的小饼，在我们手中所有的是少得如此可怜，而我们仍不断的加以数算。但我们越是数算，那展望便越是暗淡。亲爱的朋友，神迹是由主的祝福而来的！由于那里有主的祝福，几千人便得吃饱。若没有主的祝福，就是比二十两银子更多的饼，也是不够的。认识这个事实，我们在工作上，就会见到大转变！再不需要人手的筹划，再不需要躲闪和回避，也无须再求助于属人的打算，或那些夸大虚空的言词。我们只要倚靠神，并等候祂的神迹就行了。甚至当我们已将事情弄糟，我们也会发现一切都会妥善。一点点的祝福，就可以带领我们度过许多的难关。―― 倪柝声《旷野的筵席》
人们都讲，五饼二鱼在我们的手中原是算不得甚么，但一交到主的手中，就能供应五千人的需要而绰绰有余。我却觉得，五饼二鱼在那小孩的眼中看来，并不是算不得甚么，乃是舍不得的东西。主所要的，不是我们以为算不得甚么的，主乃是要我们因着祂的缘故，把我们所宝贵的、所看重的摆出来，如此主就藉以显出神迹。 【约六10】「耶稣说，你们叫众人坐下。」 今天我们基督徒的生活，是在预尝那将要来临的天上筵席，因神已经「叫我们与基督一同坐在天上。」（弗2∶6）而基督却巳先借着神所运行的那大能大力，首先坐在天上，远超过一切所有的（弗1∶20、2∶6）。所以救恩的工作，完全是出乎神，没有一点出乎人。并不是我们为神做，乃是神已经为我们做成了一切。神将安息的地位给了我们，祂将祂儿子耶稣基督所完成的救赎工作，带到我们的面前，然后祂对我们说：「请坐」。我认为，主耶稣在马太福音廿二章四节的比喻中，那邀请人们赴筵席的话语，是神赐救恩给世人的最佳无比之表示——「我的筵席已经预备好了……各样都齐备，请你们来赴席。」―― 倪柝声《旷野的筵席》 【约六11】「耶稣拿起饼来……」 神常利用物质的东西，施行祂大部份的神迹。在这里，主耶稣接受了那五个饼两条鱼。祂本来可以将石头变饼，但祂不如此做。祂愿意以奉献给祂之物为根据而行事。祂说：「拿过来给我。」祂所做的，常是借着我们而做。一切的神迹，都是从这里开始——将我全部所有的都交在祂手里。如果把我的饼为着自己留下来，就只有一个人吃得饱，但若把它们都交给主，难道我还会挨饿吗？ 当以色列国在极端穷困的时候，先知玛拉基将神解决以色列国难处的答案带给他们。那就是，将当纳的十分之一，全然送入仓库。——然后拭目以待！只要一个很小的瓶塞，就可以将一个很大的瓶子阻闭，以致我们得不着它里面的全部供应。属天的事，也是如此。我们常常没有神迹，只因我们没有给神一些工作的凭借。祂只要求我们所有的一点点，但是祂需要我们把这仅有的一点放在祂手里。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【106．门徒在加利利海摇船摇了十里多路，便看见主耶稣行走在海面上，到底加利利海有多长多宽？加利利海另有什么名称？（约六章19节）】 加利利海东西最宽处为十三公里，南北长廿一公里，周围共五十二公里，最深处为四十九公尺。加利利海比地中海低二百一十二公尺（以上是根据以色列政府公告抄录）。中文所说“十里多路”原文乃是“廿五或三十个司他地安”sTADION（而a。u），每一“司他地安”约等于中国的六十丈。 门徒看见主那稣行在海面时约在加利利海中央。 加利利海还有其他四个名称： 一、力利利海（GALILEE），加利利意即圆圈。这是罗马政府官方的称呼。 二、基尼烈湖（CHINNERETH）。这是古时的名称酬（民三十四章11节；申三章17节；书十一章2节；王上十五章20节）。 三、革尼撒勒湖（GENNEsARETH）。意即王子花园，这是当地老百姓的罗马时代称呼（太十四章3节；路五章1节）。 四、提比哩亚海（TIBERIAS），因海之西有城提比哩亚而得名，该城因纪念提比留皇帝而建（路三章1节；约六章23节，二十一章1节）。这是罗马人与欧洲人的称呼。 今日复国的以色列，仍沿用古时的称呼，称加利利海为基尼烈湖（KINNERET），并且解释谓这名称源出于“KINNOR”，意即“竖琴”，因加利利海形状似竖琴。又谓加利利海水被风吹动时，海浪有声，声似竖琴。又说，神所创造的有七海，只有加利利海使他最满意云。――
苏佐扬《新约圣经难题》 【约六21】基督徒生活的奇妙处就是没有一件事是留下给我们单独去做的。艾芙莉（Margaret
Avery）提到在一个小乡村学校中有位教师怎样将这故事讲给她的学生听，她一定讲得很好。不久就有一阵暴风雪。放学后这位教师帮助学生回家，有时她要拖着他们冲过风雪。当他们都几乎静扎到没有气力的时候，她无意中听见一个小男孩好像是对他自己说：「我们现在要和朋友耶稣一同努力。」我们经常可以和耶稣一起工作，永远不必独自去面对事情。──《每日研经丛书》 【约六27】在「人子是父上帝所印证的」一句话里面有极丰富的意义。泰斯丹（H.
B. Tristram）在圣经国土上的东方习俗一书中一段讲到古代世界的印鉴的，极饶趣味。在东方不是以签名而是以印鉴作凭据的，在商业及政治的文件上，在遗嘱上都以印鉴指环所盖的印为有效，印在包裹或篮子的口上的印鉴保证里面所载的东西。泰斯丹讲到他自己在东方旅行时他与骡夫和脚夫签定合约都盖上印鉴，表明他们同意。印鉴是用陶瓷或金属或宝石造成。在英国博物馆中有大部分亚述王帝的印鉴，印鉴盖在粘土上，而粘上就附在文件内。──《每日研经丛书》 拉比们有一句话说：「上帝的印证是真理。」他勒目（Talmud）说：「某日，当大教堂（就是犹太律法专家的集会处）正在哭泣、祈祷、禁食的时候，有一小书卷从天上跌落在他们当中，他们打开圣经国土上的东方习俗来，里面只有一个字Ameth，意思就是真理。拉比们说：这就是上帝的印证。Ameth是用三个希伯来字母串成的，aleph就是头一个字母，min就是中间的字母，tau就是最后的一个字母。上帝的真理就是生命的开始，当中，和结尾。──《每日研经丛书》 John
6:35, 51 During
World War II, the Germans forced many twelve- and thirteen-year-old boys into
the Junior Gestapo. These boys were treated very harshly and given inhumane jobs
to perform. When the war ended, most had lost track of their families and
wandered without food or shelter. As part of an aid program to post-war Germany,
many of these youths were placed in tent cities. Here doctors and psychologists
worked with the boys in an attempt to restore their mental and physical health.
They found that many of the boys would awaken in the middle of the night,
screaming in terror. One doctor had an idea for handling that fear/ After
feeding the boys a large meal, he put them to bed with a piece of bread in their
hands, which they were told to save until morning. The boys then slept soundly
because, after so many years of hunger, they finally had the assurance of food
for the next day. Do
you have Jesus as your Savior? If you do, you hold the Bread of Life in your
hands and therefore have the assurance that you will not go out of this life in
terror and fear. ──
Michael P. Green《Illustrations
for Biblical Preaching》 【约六38】「因为我从天上降下来，不是按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」 我切不可让自己的性情，来支配神在我身上的旨意。当我们认识某人的天性时，往往很容易猜想他所得到的「引导」是什么。因为人天然的倾向，常会很微妙地闯进神的带领中。我们许多所谓的引导。都不过是个人的偏见而已。例如：一个胆小的弟兄自认为「被带领」坐在后排的椅子上，胆大的弟兄也自认「被带领」坐在前排的椅子上，各人都自称是被主带领。到底是不是呢？或是他的性情在管理他呢？神纯全的旨意，要求我将我的性格摆在一边。我必须被圣灵充满，好叫我身旁的人，不能够因我的性格，预先看出神要如何带领我。哦！让我十分谨慎，不要歪曲神的旨意，偏于我天然的倾向！甚至主耶稣也放下祂自己纯全无疵的意思，为求差祂来者的喜悦。祂尚且如此，何况我们呢？―― 倪柝声《旷野的筵席》 【约六42】罗伦士（T.
E. Lawrence编按：1888-1935英国的考古发掘家和学者。）是诗人哈代（Thomas
Hardy的一个密友。当罗伦士在皇家空军服务的时候，他常穿着制服访问哈代夫妇。一次他的访问刚与达彻斯（Dorchester）市长夫人的访问同时。市长夫人很不高兴，她认为一个普通的飞机师在这样的场合见她，是对她的一种冒犯。她当时不知道这个机师是谁。她用法文对哈代夫人说她自出娘胎就未曾与一个普通士兵一起喝过茶。大家都缄默了一会儿，然后，罗伦士用流利的法语说：「对不起，夫人，我可以作为传译而对你有点用处吗？哈代夫人并不懂法语啊。」一个势利而无礼的妇人犯了一个重大的错误，因为她凭外表和属世的社会标准判断人。 犹太人对耶稣的做法正是如此。我们要小心不要因为藐视或不理会那使者而忽略了上帝的信息。一个人不会因为一张一千磅的支票没有用一个华贵的信封去装载而不肯接受的。上帝有许多使者。上帝最伟大的信息是由一个加利利的木匠带来的，这正是犹太人不理会他的原因。──《每日研经丛书》 【119
吃人子的肉，喝人子的血是什么意思？（约六53）】 答：耶稣说：「我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」犹太人本来是禁止吃血的（创九4，利十七10-14），所以他们对于主说这句话的意思，感到更加惊异莫名，甚至已经彼此争论起来（六52）。这里吃与喝的言词，是一种寓意性的说法，基督原是道成肉身的人子，是从天上下降下来的生命灵粮（约一14，六51），祂是要人领受存在心里（申八3，耶十五16，结二8），所谓吃主的肉，就是要信服圣子成了人的意思，喝主的血，就是信服祂在十字架上受死赎罪的意思，因着祂的死，而给人获得了属灵的真义，那就是永生的生命（约六53，54），祂说：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（约六55），由上述可知乃是显明指为灵魂真正可吃可喝的粮食，自然不是血肉可以吃喝了。这一段的教训，不是论到吃圣餐的意思，因为当时耶稣尚未设立圣餐，但是以后的圣餐也是表明有此同样的道理在。——李道生（新约问题总解） 【约六66】「从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。」
他们吃了饼和鱼之后，你看他们是何等热心追求主，他们不辞辛苦，不怕路远，要来寻求主。但是，当主指出他们追求的存心不过是为着吃饼得饱的时候，当主说出吃人子的肉、喝人子的血、十字架生命之道的时候，当主没有照着他们的心愿成全的时候，当主叫他们的盼望落空的时候，从此祂门徒中就多有退去的，不再和祂同行了。如果追求的目的不是主自己，而是在主以外的甚么，这种人都是经不起试验的，都是要被淘汰的。在主的道路上，不知道已经有多少人因着惧怕，因着骄傲、自夸，因着爱惜自己性命，因着贪爱世界，因着主的静默，因着患难、痛苦...而被淘汰了。亲爱的旅伴，你站不住了么？你甘心被淘汰么？虽然蒙召的人多，选上的人少，但愿我们不是退后的人，乃是有信心奔那前面道路的人。── 愚 【120
耶稣为何要拣选犹大为门徒？他得救了么？（约六70，71）】 答1、加略人西门的儿子犹大（参六三题12项），是被主拣选名列最后为十二门徒之一（太十2-4，路六14-16），但到后来，他把主出卖了（约六71，太廿六14-16），我们从圣经的其实看来，主是无所不知的神，祂原是知道人心所存的一年，从起头就知道不信祂，谁要卖祂（约廿一17，二24，25，六64，十三11），祂之所以拣选犹大为门徒，可有几点原因： ①为了好叫经上的话得以应验，到这事成就的时候，叫门徒可以信祂是基督（约十七12，十三18，19，太廿六，54，可十四21，诗四一9）。 ②主在世上为了尽到人子的本分，祂凡事该与祂的弟兄相同，必须忍受各样的试探，是表试探而受苦，而体恤我们人的软弱，搭救我们（来二17，18，四15）。 ③由于犹大的为人贪图财利，背叛出卖了主，为要显明人不信恶心，和罪犯的结局，而能见证主是无罪的基督（太廿六15，廿七4，5，约十六8，9，八24，来三12）。 ④按照神的旨意和永远的计划，主受差遣道成肉身，来到世界为了拯救罪人，必要经过流血舍命，才能完成神的救赎恩功（约一14，三16，17，六38，来十7，10，太廿28，廿七4，罗三24，路十九10，西一13，14）。 2、耶稣存着受伤的心情，屡次明说暗示，提醒犹大（约六70，十三10，21，26，27），并且替他洗脚，和他亲嘴，称他为朋友，如此表示爱祂到底（约十三1，5，10，太廿六49，50），但他终未受感而回转，他从来没有称过耶稣为主（参林前十二3），从起初就是不信主，他的心是被，魔鬼占据了（约六64，70，十三2，27），我们晓得犹大结果是自杀而死（太廿七5，参五十题），这事耶稣先已预言说过：「卖人子的有祸了，那人不生在世上倒好。」，主称他为「灭亡之子」（太廿六24，约十七12），所以犹大是没有得救的。——李道生（新约问题总解） 【约六71】有一个可怕的关于某画家所画最后晚餐的故事。那一幅伟大的图画，花费了画家好几年的时间去完成。他出去找一个模特儿来画基督的面貌，他找到一个青年人，他的面貌特别可爱纯真，他便将他画成耶稣。那图画一点一点的接近完成，门徒一个接着一个的在画面出现。有一天他要找个模特儿来画犹大，他的画像是留到最后的。画家到最卑贱的地方，到犯罪的巢穴去。最后他找到一个人，他的面貌是这样丑陋邪恶，正适合他用来画犹大的典型人物。画完时那人对画家说：「你以前已画过我。」画家说：「没有啊。」那人说：「有的，你上次画我作基督。」岁月竟带来了这样可怕的堕落。──《每日研经丛书》 【童子献饼之训(约六1~14)】 一、他所有的──补群众的缺乏(5~9节) 二、他所有的──供恩主的使用(11节) 三、他所有的──都乐意的奉献(11节；罗十二1) 四、他所有的──使多人得饱足(11节末句~12节首句) 五、他所有的──主加倍的归还(13节；路六38) ── 婓有文 【耶稣所遇的各式人等(约六1~71)】 一、好奇的(2，23~25) 二、赞善的(14) 三、贪食的(26~27；太四4) 四、怀疑的(36；十四11；二十31) 五、评议的(41) 六、争论的(52) 七、退步的(66；来十38~39) 八、坚定的(68，79) ── 丁良才《经题模范》 【生命的粮】 必坏的食物；永生的食物 一、路上和海上的神迹
1.五饼二鱼喂饱五千人
2.收拾零碎装满十二个篮子
3.耶稣在海面上行走 二、耶稣是从天降下来的真粮
1.到主这里来的，必定不饿
2.吃我的肉喝我的血
3.主的话就是灵，就是生命 三、耶稣的三种跟从者
1.中途退去，不再与祂同行的
2.跟从到底的
3.卖耶稣的 ──
Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
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