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第十二章
【约十二3】「屋里就满了膏的香气。」 马利亚为着主的缘故，打破了盛香膏的玉瓶，伯大尼的家就渗透了最甜美的芳香。这里有点能供大众共用的东西释放出来了，对此没有一个人会懵然忽略。这件事的含义何在呢？你曾否遇过一深受苦难的人，他的经历会迫他单单从主得着满足呢？当你与他晤面时，你会立刻接触着一些东西，你属灵的感觉马上闻到一种香气，这就是保罗所说的「基督的馨香」。在那受苦圣徒的生命里，已经有一些东西经过破碎，其目的乃是要从他里面将神自己释放出来；这种情形你一碰便知。是的，那天充满了伯大尼之家的香气，今日仍然充满在教会中，马利亚带来的馨香是永远不会过去的。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【约十二3】我们看见她的爱是极珍贵的。马利亚拿出她最珍贵的东西，用在耶稣的身上。我们爱一个人，如果还计算所付上的代价的话，根本算不得是爱。真正的爱是尽其所有的都给对方，还因为未能给得更多而感到遗憾。短篇小说之王奥亨利（O.
Henry）在贤士的礼物（The
Gift of the Magi）这篇感人的小说里，提到一对美国夫妇黛拉和金姆（Della
and Jim），虽然贫苦却彼此相爱。他们都有一样特殊的宝贝。黛拉的秀发是她的荣耀，如果让它散披在肩上，等于是一件长袍。金坶有一个金表是他父亲传给他的宝物，就在圣诞节的前夕，黛拉手上只有一元八角七分，根本买不到礼物送给丈夫，所以她出去把一头秀发卖了廿元。为金姆买了一条白金表炼。那天晚上金姆回来发现黛拉的秀发剪短了，使他大为惊愕。他并不是不喜欢她或爱她的程度减低了；事实上她剪了头发使她比先前更显得俏丽。最后，他才把礼物拿出来送给她；那是一只龟甲制成的昂贵梳子，边上还镶着宝石，金姆卖掉了金表为妻子的秀发买了这样的礼物。他们各把最珍贵的东西全都给了对方。真正的爱就应该是这样。──《每日研经丛书》 【27.马太福音二十六章所载膏那稣的女人，与约翰福音十二章所载是否同一女人？何以马太说她膏耶稣的头，约翰说她抹那稣的脚？（太二十六章6一7节；约十二章3节）】 这两处福音书所载的是同一女人，不过约翰说出她的名字是马利亚，马太则隐其名。 马太福音描写主那稣为犹太人的王，所以只记载马利亚膏那稣的头，因为按照犹太人的规矩，古时君王就位时，是需要被膏的，而巳膏油要从头上浇下（诗一三三篇2节）。约翰福音因为描写那稣为神，所以只记载马利亚用膏抹那稣的脚，表示对神的谦卑崇拜，俯伏在神脚下。其实马利亚一定是膏那稣的头也抹耶稣的脚。 请注意这两处经文所记载女人膏那稣的故事，和路加福音七章末段那个抹那稣脚的另一女人，不是同一人，不可混为一谈（请看该处的难题）。――
苏佐扬《新约圣经难题》 【约十二8】人生确实很难说，有时我们想向人说些感谢、赞美或爱心的话，但没有立刻说，后来便一直没有机会说。我们若发现太迟了，某件事永远无法说无法做的时候，实在是一个悲剧。汤姆士．卡莱尔虽然很爱贞．卡莱尔；然而他个性倔强，容易发脾气，使她的一生都不觉得幸福。后来她突然死了。佛乐得（J.
A. Froude）提到卡莱尔在丧妻之后的感受时说：「他检视她留下的文件、随笔、和日记，往事历历如绘浮现跟前。他每忆起亡妻生前在其不稳定的脾气下受苦时，长夜漫漫使他无法成眠。然而太迟了，由于懊悔他开始自责，他从来没有想到这事，现在陷于无助的忏悔之中……『啊！』他再三地说，『假使我能够再见到她一面，那怕只是五分钟，我也要让她知道我始终爱她。这是她永远不知道的，她永远不知道我爱她。』」我们说一句话或做一件事都有它的时机，机会一过，就永远无法补救了。──《每日研经丛书》 【约十二11~12】犹太人信主甚众。── 倪柝声 【约十二20~21】外邦人亦来敬拜。真的，「世人都随从祂去了」(19节)。主在此时，很容易的用祂的教训和权能，引导他们相信祂自己。环境是何等的顺通！但是，父是叫祂死(27节)。凡不是顺服父的，都不是从灵而出。虽然祂有才干──而这才干又是祂的神能足以引人；然而，祂不愿顺从魂的生命而行。祂拣选死。祂将祂的魂置于死地。这是结果子的道路。── 倪柝声 【约十二20~24】这几个希利尼人是从远方来的，他们都很尊敬主耶稣，想要见祂。使得主耶稣关心到世上那么许多的人，更觉得祂的死是必要的。如果祂不死，这些人都不能够得着拯救，单单和他们见面谈谈，也帮不了他们甚么忙。――
何晓东《新约圣经难题探讨》 【约十二23，27；要抓住神所给的『这时候』】「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父阿，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的」(约十二27)。人在愁烦、不安、惶惑、困扰时，说不出话来。这时候，太难捱了！但这痛苦难过的时候，往往在人生过程上是最有意义的。主说：「人子得荣耀的时候到了」(约十二23)。十字架的尽头就是宝座。神如果把你刚巧放在「这时候」，是有祂旨意的。神要你为祂担负「这时候」的重任。─ 桑安柱《这时候》 【约十二25】「生命」──魂；「永生」──灵。主耶稣一生，以此时最为顺通。── 倪柝声 【127
耶稣为何要人恨恶自己的生命？（约十二25）】 答：耶稣说：「爱惜自己生命的，就失丧申明，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」这句话，主曾经说过两次（太十39，路十七33，参十六25，可八35，路九24），其意思请看廿六题的解释便会明白，这里所提到的「恨」字，是一个特别的字眼，使我们很容易照字面的意思误解了主的话，世人从来没有恨恶自己的生命（参弗五29），这个「恨」字，乃是一种加强句中语气，就是胜过的意思（创廿九31，30，路十26，参玛一2，3，太六24，十37，罗九13，诗七三25，26），请再看九十一题的解释，则我们对于主所说的话，就不至于发生误会了。——李道生（新约问题总解） 【约十二26】耶稣说只有甘心服事人的，才是伟大的人物。凡被世界用爱心追念的人，乃是那些热心服事人的。英国有一位伯威克夫人（Mrs.
Berwick）曾在利物浦救世军里十分活跃地工作。退休后她移居伦敦。后来战争爆发，时常有空袭警报。别人忙着躲警报，伯威克夫人却不理这一套，因此别人好生奇怪，觉得她所住的破房子大概是特别安全吧。她在利物浦从事社会福利工作多年，现在已经老了，不过她觉得还能够为别人尽一点力。因此她设置了一个简易的急救箱，然后在窗口贴一张告示：「需要急救者，请敲这里。」这实在是基督徒对待别人所应该有的态度。 有一回，老师问一个小学生：我的和我的东西这两个字究竟属甚么词类。他不假思索地回答：「属于侵略性的代名词。」他回答得多妙啊！诚然，在今日我们一谈到服务，就含有财物上的损失的意思。所以，大多数人做事只是想获得酬赏。不错，抱功利主义的态度做事，会越得越多，可是这种人不会得到别人的爱，而爱才是人生真正的财富。──《每日研经丛书》 【128
这世界的王是指谁？圣经论审判有哪几种？（约十二31）】 答：耶稣说：「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。」——乃是指着魔鬼说的（约十六11，八44），它是世界的魔王，被称为撒旦，吼叫如狮子，遍地游行，陷害人，也装作光明的天使（林前五8，林后十一14）要被主赶出去，除灭败坏它的一切作为（约壹三8，来二14，参十五题）。关于圣经上论到审判的事，是很清楚明白的告诉我们，可分为七种审判，列述如下： ①信徒的罪已经受了审判（加二20）——就是信徒将所以的罪，已经与主同在十字架上受了审判（加五24，六14），因基督替信徒成为罪，以祂的义代替信徒不义，使信徒在罪上死，得在义上活（林后五21，彼前三18，罗八10），好今在基督里不再作罪的奴仆，是已经出死入生，得着拯救，就不再定罪了（罗六6，约五24，来九28，彼前二24，罗八1）。 ②信徒自己的审判（林前十一31）——就是信徒因有了基督的生命存在里面，所以应当自审，自己分辨自己，知道自己的旧人与主同钉十字架，使罪身灭绝，现在活着的不再是我，乃是站在十字架的地位上，是一个舍己跟从主的为主而活的（罗六6，加二20，太十六24，林后五15），这样的审判自己，那就不致被主惩治，免得和世人一同定罪了（林前十一32）。 ③信徒的工作受审判（林前三10-15）——就是当主再来的时候，信徒要被提到空中与主相会（帖前五15-17）。此时信徒的工作要受审判（林后五10），一种是金银宝石的工作，一种是草木禾秸的工作，信徒各人的工作必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现要试验各人的工程怎样，人若在以基督为根基所建造的工程上存得住，就要得赏赐（太神42，林前九24，25，提后五7，8，启二10，廿二12），若人的工程被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，乃像从火里经过一样。 ④万民聚集受审判（太廿五31-46）——就是当主再来时，要审判那些在大灾难时怎样对待犹太人的外邦万民，主将他们之中的义人和恶人实行审判，分别出来，定下永生和永死两种不同的结局（参四六题）。 ⑤以色列人受审判（结廿33-44）——就是预言讲到以色列人，将来要从列国中被召回来时所受主的审判，在这个审判的结果，是定规以色列人谁要被禁止入他们的本地，谁要进入以色列本地享受国度的福气（参赛一24-28，玛三2-18，四1，2）。 ⑥天使受审（犹6）——就是不守本位堕落的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗，等候主的日子实行审判，撒旦最后的审判是在千禧年之后，按时间说，其余之堕落的天使要与他一同受审判（彼后二4，启廿10），以便结束，那时圣徒与基督要一同执行这个审判的任务（林前六3）。 ⑦死了的人受审判（启廿12）——就是一切不信耶稣在罪中死了的人，都要站在主的白色大宝座前，凭着生命册这案卷所记载的，照他们所行的受最后的审判，此时死亡和阴间也要被仍在火湖里，若有人在生命册上没有记载名字的，他就要被仍在火湖里，那是一种何等可怕的光景（启廿11-15，约十二48，来九27）。 以上其中审判的事，是全由父神交在耶稣的手中，祂是审判活人和死人的主（约五22，十二48，提后四1），并且圣徒要与主一同来作审判这个世界的工作（林前六1-3），这样看来，我们认识圣徒在基督台前占了同样审判的地位，其责任该是何等的重大啊！——李道生（新约问题总解） 【约十二31~32】主的死就是撒但的被逐。── 倪柝声 【约十二37~42】谁之天然才能更多于主耶稣呢？然祂天才的结果亦不过如此！如果祂应当死，则我们呢！── 倪柝声 【约十二42~43】他们恐怕一旦公开地作了耶稣的门徒，会遭致极大的损失。人往往有一种矛盾的价值观念，这是很奇怪的。由于他们还有一些私心，因此往往不敢抱冒险犯难的精神去做伟大的事。贞德在了解到自己是孤独的、被遗弃的情况时，她说：「是的，我在世上是孤独的，我永远是孤独的。法国人民正在流血的生死关头，我父亲却对我兄弟说，我若是再不关心他的羊群，就把我溺死；可是我们若只顾羊群的安全，法国是会灭亡的。」这个法国农人关心自己羊群的安全甚于国家的安危。犹太统治者有一点像这个样子。他们明知耶稣是对的；知道统治者同僚想除灭耶稣和他为上帝所做的一切；然而他们不敢冒险公开承认他。因为他们若这样做，就绝了他们的财路，地位和声望。同时也会被赶出会堂和社会。这个代价太高，因为他们信心不够大，不敢起来为真理说话，宁可过一种自欺的信仰生活。──《每日研经丛书》 【约十二47~48】十八世纪一位老牧师为信徒撰写教理问答，在最后一道问题问：一个人若忽视基督教的信息，会有甚么结果？答案是：会被定罪，「凡读过这书的人，罪会更重。」我们已经知道却不去做的事，后来要成为审判我们的见证人。──《每日研经丛书》 【真哪哒香膏】 爱惜自己生命的──失丧；恨恶自己生命的──保守 一、伯大尼的见证
1.给耶稣预备筵席
2.拿出极贵的真哪哒香膏
3.和耶稣一同坐席 二、人子得荣耀(钉十字架)的时候到了
1.一粒麦子
2.落在地里死了
3.从地上被举起来 三、主的话和不同的信心
1.弃绝不领受祂的话──不信
2.瞎眼应心──不能信
3.信祂却不敢承认 ──
Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
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