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【约十五1】「我父是栽培的人。」

        临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的。我们如果知道这个，就会得到安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记，救恩─世上最大的祝福─乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到严厉的修剪，刀虽然割得深，痛苦虽然剧烈，但是一想到「我父是栽培的人」，立刻会得到说不尽的安慰。

        文逊博士在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：「两年前，管理葡萄园的人告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，只留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了。我就让他去割，两年来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。」

        让我们拿这个故事来解释基督徒受修剪的经过。修剪好像把葡萄藤剪坏了，割光了；但是祂所顾念的是将来，祂知道这样修剪的结果，会使葡萄的生命更丰盛，结的果子更多。

        有许多祝福，若不出代价，是永远得不到的。─ 密勒

John 15:1~8

The usual practice in viticulture, the care of vines, is for the branches to be pruned back each year in order to cleanse them. A vine produces certain shoots called “sucker shoots,” which start to grow where a branch joins the stem. If allowed to continue to grow, they would dissipate the life of the vine through so many braches that the vine would produce little or no fruit and would produce mainly leaves instead. Every vinedresser knows it is important to prune away these little sucker shoots to ensure plentiful fruit. Since the shoots grow right where the branch joins the stem, creating a tight cluster where dirt, leaves, and other debris collect, the pruning is basically a cleansing process.

The Father’s work in our lives is to find a branch that is beginning to bear fruit, beginning to produce the likeness of Christ, and then to cut it back. He trims off the troublesome shoots, so that we may bear more fruit. ── Michael P. Green《Illustrations for Biblical Preaching》

【133 真葡萄树的比喻要义解法如何？（约十五1-8）】

答：这是耶稣以葡萄树与枝子来作比喻，其重点在于教训门徒要常在主里面，与主联合，保持与主密切的关系，而能为主多结果子，使父神得荣耀，其要义解法如下：

①主是真葡萄树（约十五1-3）——「我是真葡萄树，我父是栽培的人」——意思是说基督耶稣是父神所立为世人得救恩，得生命的根源。「凡属我不结果子的枝子，他就剪去。」——意指凡是信徒或是一切受祂栽培的人，不结果子，是因未曾接受主的生命，按他们的外貌似乎是属主的，其实是死的，如那些抗拒主的犹太人和十二使徒中的犹大，他们虽然曾经常受主的教训，却是仍然不信基督，这样即如葡萄树的枝子，就要被剪除的（约十五6，太七19-23，雅二26，参启三1，约壹二19）。「凡结果子的枝子，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」——就是指着那些真诚悔改，而借着信心和爱心与基督联合的人，神要借着祂的道（约十五3，十七17，弗五26，提后三16，17，诗一一九9-11），和借着祂的试炼（徒十四22，罗五3-5，来十二1，6，10，11，雅一2-4，彼前一7），来修理洁净他们，叫他们结果子更多（约十五8，16，太三8，加五22，23，腓一11，西一10，来十三15，林后九10）。

②常在主里面（约十五4-8）——「你们要常在我里面，我也常在你里面。」——就是指着要人常因着信与主联合，接受主的生命，主也将祂自己的生命和恩典浇灌在信徒里，使信徒的生命与主的生命合而为一。「枝子若不常在葡萄树上，自救就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。」——意思是说，信徒必须要从基督耶稣领受一切的恩典和能力，才能结出果子来，所以人在主里面乃是就结果子的秘诀（约十五7，10，约壹二24，三24）。「因为离了我，就不能作什么。」——意思乃说信徒离开了主，就不能结什么果子。「人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。」——乃指人若失去信心，离道反教，没有基督生命，没有果子，就要被扔在火里燃烧了，显明乃他们灭亡的结局（帖后二3，提后二18，太十三42，廿五41）。「你们若常在我里面，我的话也常在你里面，凡你们愿意的，祈求就给你们成就。」——意思是指信徒若常活在主里面，一心顺服祂，主的话就是祂的道，祂的教训，则成为信徒生活之准则，思想之引导，行为之动机，故此信徒在祂的旨意中，随心所愿的祈求，必蒙祂的应许成就。最后主再说：「你们要多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」——意思是如多结圣灵的果子（加五22，23），嘴唇的果子（来十三15），仁义的果子（林后九，腓一11），善行的果子（太五16，西一10），捐输与爱心的果子（林前十六2，林后八2，3，7，24，九7，徒廿34，35），使神的名受称赞得荣耀（腓一11，林前六20，十31，彼前二12），这样结果子乃是作门徒的凭据，才是有名实属于主的真门徒了。——李道生《新约问题总解》

【约十五2】「……凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」

         今日世上所有学科训练的目的，都是为着发展人天然的魂，使他更加独立、骄傲、机智和自信。这世代喜欢那些能够「胜人一筹」的人，这就更适于被撒但所利用，而为它所奴役。

         神在你我身上所从事的，是葡萄园丁那样的修理工作。凡在我们魂里那些不合宜的长大，都必须加以制止和对付，神一定要把它剪除。一方面祂既借重生把祂儿子的生命栽种在我们里头，就一直竭力要把我们带到一个倚靠这生命而活的地步。另一方面，祂在我们心里不断的直接做工，要消灭我们天然生命的资源，就是当初那引起亚当犯罪的。每日我们都在学习这两个功课，其一是让属灵生命兴盛高升，其二是把天然的生命加以制裁并把它带到死地。因此，在世人眼中，我们是又软弱又无知的人，且要承认说「我不知道——但祂知道，那就够了。」愿神救我们脱离今日魂里的骄妄！―― 倪柝声《旷野的筵席》

【约十五4】「你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。」

         上面所引那些很熟悉的话提醒我们，叫我们记得，是神将我们放在基督里。我们是在基督里了，神又告诉我们要居留在祂里面！这是神自己的法令，又是我们该履行的。「你们要住在我里面，我也住在你们里面。」这是双关语——是一个带着应许的命令。换句话说，这是神工作的两方面，那主观的经历，是根据着那客观的事实。「我也住在你们里面，」是「你们住在我里面」的结果。我们要预防太过牵挂主观方面的经历，正如葡萄树的枝子，努力去凭着自己结出某种大小、或某种颜色的果子。我们只需要注意客观这一方面——「住在主里面」——而让神负其结果的责任就够了，因祂已经保证这件事。至于果子的质量，乃是常常决定于葡萄树的本身，而不是枝子可以自行取决的。―― 倪柝声《旷野的筵席》

【约十五4】潦倒的人往往被送去和纯良健全的人同住，只要他住在那人的家里，时常见那人的面，这个潦倒的人便很平安。如果他溜出去，依然我行我素，便会跌倒。人必须常常接触美善的事，始能胜过邪恶的念头。白莱登（Brighton）的罗勃生（Robertson）是一位杰出的传道人。据说有一个商人开了一间小店；在后面的房间悬挂了一张罗勃生的照片，把它当作效法的对象。每逢他想在生意上动一点歪脑筋，立刻就跑到后面的房间去看那张照片，因此得胜试探。有人请教金斯莱（Kingsley）问他的生活秘诀，他说这是因为他「有一个朋友」，他是指摩利斯（F. D. Maurice）说的。经常与可爱的人物接触，因此遂使他也变得可爱了。

住在基督里正是这个意思。耶稣得胜生活的秘诀，乃在于他与上帝接触；他常常退到一个僻静的地方和上帝交谈。我们必须常常与耶稣接触。――《每日研经丛书》

John 15:4 Abiding

One year the peaches were especially abundant. The fruit was big and juicy, and it was one of the best crops in memory. While harvesting the crop, a picker noticed a limb that had fallen from a tree. Its fruit was rotten and shriveled. Because the limb was detached from the tree, it was no longer producing the good fruit that it should. The same is true of the Christian who ceases to abide in Christ—he ceases to produce good fruit. ── Michael P. Green《Illustrations for Biblical Preaching》

【约十五5】「我是真葡萄树，你们是枝子。」

       与主联合是极宝贵的真理，这是事实，不是感觉。一个人娶了妻子以后，无论他是睡或醒，在家还是外游，他仍然是个有妇之夫。这个关系并不在乎人怎样看待这个事实，虽然人会意识到这关系的存在，或从中得到乐趣，但这些都不能改变二人结合这个事实。人若意识到与主联合的真谛，他就会渴求活在主里面。所以让我们不要翘首等待，四处寻觅，让我们凭信心接受主的话。基督不但在「我是真葡萄树」这句话里用现在时态，在「你们是枝子」中也一样。祂并没叫我们去寻找，去争取，只是叫我们依靠祂和现在我们与祂的关系。─《戴德生嘉言录》

【约十五5连于基督】"凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助。”(弗四：15-16)

　　老高自小生长在穷乡僻壤，生性纯朴勤劳，后来为了谋生把家从乡下搬进城市，租到一所小房，既无电灯又无自来水，他看到邻居墙上装有自来水龙头，一扭开就有水哗啦啦的直流出来，心想我家要能有这东西就太方便了，于是问邻居到什么店里可以买到这水龙头，然后就上街买回来，在墙上凿一个窟窿，立刻装上水龙头，高兴地拿大木盘接水，可是等了半天没有一滴水。他以为买来的水龙头有毛病，于是去店里换一个，但还是不出水，他就去责问老阁：“喂！为什么卖给我的自来水龙头个个都是坏的？”老阁检查却没有毛病，就问他：“你把它装在什么地方”他说：“我把它装在墙上。”原来他没有接在自来水管上，难怪不出水。同样基督徒若不连于基督，生命就枯干，人生就乏味，也就不能见证荣耀主名。
　　主基督是葡萄树，我们是枝子，我们离了主，就不能结果子。(约十五：1-5) ──《为甚么要用比喻》

【约十五14~15】作上帝的朋友，也有一段历史背景。亚伯拉罕是上帝的朋友（赛四十一8）。在智慧书七章廿七节说，智慧使人成为上帝的朋友。或许我们能从罗马皇帝或东方君王的宫廷之传说，进一步了解朋友的意义。在这些王宫都有一批经过特别挑选出来的人，叫作君王之友或皇帝之友。这些人在任何时间都可接近君王，甚至在黎明之际也能走进帝王之卧室。君王在接见文武百官和政要之前，先与这些朋友谈论。因此，君王之友乃是最亲近帝王的人。――《每日研经丛书》

【约十五18~19】世界对异己者表示怀疑。在任何方面如果有人表现不同，就受到猜忌。今天雨伞是最寻常的东西，然而杭威（Jonas Hanway）最初把雨伞介绍给英国时，他走在街上被人投掷石头和秽物。最初童子军成立时，小孩子穿着制服在街上走，也遭受路人的攻击。任何人只要表现不同，衣着不同，观念不同，就受人猜忌。别人把他视为行径古怪的人、疯汉、或危险人物；必叫他吃尽苦头而后已。――《每日研经丛书》

世界很讨厌责难世界的人。作好人事实上是很危险的。古代的例子是誉为义人的雅里斯底德（Aristides）；最后却被雅典人放逐。有人问一个市民为甚么投票主张放逐他时，答称：「我讨厌人一直叫他做义人。」苏格拉底被杀也是出于同样的理由；他被视为讨人厌的人物，因为他常常要求人们省察自己，结果遭人厌弃而把他杀害。表现出高于世界水平的生活是危险的。今天也是一样，若有人做得比人认真，工作时数越长也会受到迫害。――《每日研经丛书》

更广泛地说，世界往往对与众不同者表示怀疑。世界就像一种模式，每个人都可以贴上标签，装进文件格子里。任何人若与众不同，就会招致麻烦。据说，若将一只母鸡身上的羽毛染上与众不同的颜色，迟早牠会彼其他母鸡啄毙。

对基督徒的基本要求，就是有敢于与众不同的勇气。与众不同是一件危险的事，如果一个人不敢冒这个危险，就不能够成为基督徒。属于世界的人与属基督的人必然是不同的。――《每日研经丛书》

【约十五25】耶稣做了两件事：第一，他指出人的罪。他告诉我们甚么事使上帝忧伤，上帝期望我们行走甚么道路？耶稣向世人指出真实的路。第二，他为罪人提供了救法；而且是双重功效的。他宽恕人以往所犯的罪；同时赐给人能力叫人在将来克服罪；行走正路。耶稣带给世人的乃是权利与知识。比方一个人生病，并且去找医生，经医生诊断，已开了处方。假使这个人不管医生的诊断，也拒绝照处方服药，一旦病故或成为残废，只能怪自己。犹太人的情形正是如此。诗人曾经两次提到：「他们无故的恨我」（诗卅五19；六十九4）。――《每日研经丛书》

【从葡萄园的比喻看神对我们生命的心意】

读经：约十五1~8

  一、神栽培我们的目的是要我们多结果子荣耀祂(约十五1，8上)

     1.结果子的意义，并不在于传福音带人得救，乃在于身上流露基督

     2.就是『神在肉身显现』(提前三16)；『基督在我身上显大』(腓一20)

     3.『荣耀』的字义是『神的显出』

     4.枝子里面有葡萄树的成分

  二、凡不结果子的，祂就剪去(约十五2上)

     1.『凡属我』表示这枝子并非不信的人，所以『剪去』不是指除灭

     2.稗子的比喻也让我们知道，主容许稗子和麦子一起生长(太十三29)

     3.『祂必增加，我必减少』(约三30)：神是对付我们的旧人

     4.旧人喜欢与主争权

     5.『我』字是由矛、戈组成

     6.对付老我须要忍心

  三、多结果子的路：

     1.用『道』修理干净(约十五2下~3)

        (1)『剪去』是原则，『修理干净』是细则

        (2)『修理干净』是指用话洗净(弗五26)：主洗门徒的脚(约十三章)

        (3)主的话(Rhema)中有生命(约六63)，天天在洗涤我们

        (4)我们身上有许多有碍于生命的东西，一不注意就发生问题

     2.我们要常住在主里面，主也常住在我们里面(约十五4~6)

        (1)『常在』是『住』、『安家』，不是作客

        (2)我们一得救便已经『在基督里』，『基督也在我们里面』(林后十三5)

        (3)问题在于我们缺少主观的经历，所以须要有日常的操练

        (4)需养成习惯，也需花时间

        (5)『互住』就是保持连结，吸取供应

     3.把主的话丰丰富富的存在心里面(约十五7上；西三16)

        (1)为着让主的话常在我们里面，我们须要多读圣经

        (2)圣经的销路最广，读者最少

        (3)有时间看电视，没时间读经

        (4)读经少用头脑，多用心灵

     4.祷告祈求(约十五7下)

        (1)祷告不是求事物，乃是与神交通

        (2)祷告就是灵命的呼吸

        (3)基督教最少祷告

        (4)灵命的大复兴乃在于祷告

        (5)神是又真又活的神，祂必听我们祷告，但如何答应乃在乎祂

  四、惟有多结果子的，才是基督的真门徒(约十五8下)

     1.『门徒』意随侍在旁

     2.基督徒是世上的盐和世上的光(太五13~14)

── 黄迦勒

【约十五1~8】在约十五1~8里主耶稣明说有四种枝子：

　　1.不结果的枝子

　　2.结果不多的枝子

　　3.须修理干凈纔能结更多果子的枝子

　　4.本来多结果子的枝子

　　我们当省察自己属于何种枝子。

──  赵世光

【基督徒的三种关系(约十五1~27)】

   一、对于基督(1~11节)

         1.与基督合一(1，4~5节)

         2.为基督结果(2，5，16节)

   二、对于弟兄(12~17节)

         1.须彼此相爱(12，17节；十三34)

         2.与基督为友(14~15节)

   三、对于世界(18~27节；诗七十一7)

         1.世人忿恨(18~25节)

         2.对世人作证(26~27节)

── 丁良才《经题模范》

【葡萄树的枝子】

住在主里面；被神剪去

   一、葡萄树和枝子

         1.修理干净

         2.祈求就给你们成就

         3.喜乐可以满足

   二、你们要彼此相爱

         1.像主爱你们一样

         2.遵守主的命令

         3.叫你们的果子常存

   三、世界恨你们

         1.只因你们不属世界

         2.他们无故的恨

         3.为主作见证

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

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□ 本书版权所有---基督复临安息日会

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