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第十七章
【约十七1】历史的事实一再地显示伟人从他们的死获得荣耀。我们可从人如何死与在甚么时候死，看出他是怎样的人。他们也许曾经受到误会、受人贬抑、被认作是罪犯，然而他们的死显示出他们在人生中真实的地位。 美国总统林肯生前也有仇敌；甚至那些批评他的人在他死的时候就见到他的伟大。他遭人暗杀后，有人从他的停尸间出来说：「现在他已经属于世世代代的人物了。」他手下的国防部长史坦顿（Stanton），一向把林肯视为粗鲁之辈，也从来不隐藏他对林肯的轻视，这时俯视林肯的遗体，两眼垂泪说：「这里所躺的是世上历来最伟大的统治者。」 英国人把贞德当作巫师和异端者，而把她活活烧死了。在场的群众当中，有一个英国绅士曾经誓言愿意在烧贞德的火中添一把柴的，竟说：「但愿那女人灵魂所在的地方，亦即我灵魂所至之处」，英王的一位部长离开现场，说：「我们输了，竟然活活烧死一位圣徒。」 孟罗斯（Montrose）受刑时，从爱丁堡的高街被带到麦卡克罗斯（Mercat
Cross）。他的仇敌鼓动群众辱他，把东西分发给群众向他投掷。然而没有一个人对他口出恶言，也没有人向他下手。他穿上好的衣服，鞋子上系缎带，手上戴白手套。一位目击者傅里莎（James
Frazer）说：「他勇敢地在街上行走，脸上露出美丽、尊贵的容貌，使在场的人都感到惊奇，许多他的仇敌也承认他是世界上最英勇的人：他那豪迈的精神使群众印象深刻。」公证官约翰尼可（John
Nicoll）认为他像是新郎，而不像罪犯。英国政府一位官员在写给他上级的信函中说：「他的死无疑地比活在苏格兰赢得更多的民心。我一生中未曾见过举止如此优美的人。」 殉道者的尊贵往往在死的时候才表露出来。耶稣就是这样，甚至在十字架底下的百夫长慨叹说：「这真是上帝的儿子」（太廿七丬54）。十字架是耶稣的荣耀，因为他的死显露出最多的尊贵。十字架是他的荣耀，由于他的死吸引许多人来归向他，比他生前更多，连今天也还不断有人归向他。――《每日研经丛书》 【约十七3】「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
世人拒绝基督，并非由于祂所做的，乃是由于祂所是的。世人被邀请来相信基督，基要的对象在乎祂的身位以及祂的所是，而并非祂的所做。「人有了神的儿子就有生命」（约壹5∶12）。宝贵基督的工作，这是必定会有的，但主要的问题，却在于你是否有了神的儿子，而不在于你是否先明白神的全部救赎计划。得救的第一个条件，不是知识，乃是遇见基督。
你也许看见有些人是借着不切合需要的经文而得救的！他们由听道所领受的，似乎不是指向得救道路的适切经文，因此，你几乎觉得他们不可能在那基础上得救！但他们居然得救了！从前我常希望那些被我引领归主的人，能因着约翰福音三章十六节一类的经文得救。但现在我已看见，得救初步的一切需要，乃在于他们个人接触神。至于神借着什么经节来完成这重要的第一步，那是没有什么问题的。――
倪柝声《旷野的筵席》 【约十七4】H.
L.吉（H.
L. Gee）提到发生在布利斯妥（Bristol）战争中的一则小故事。有一个步年叫贝尔法（Derek
Bellfall）服务于一个空袭警报站。有一回骑脚踏车把一份重要文件送交另一个站，回程途中被炸重伤。军方找到他时，他仍一息尚存，最后才说出：「信差贝尔法报告──文件已圆满送达。」 第一次世界大战有一幅名画，画一名工兵修理野战电话线。刚修好，可以接通重要情报时，他却被炮弹击毙。画家画出他刚死的情况，图底下有两个字：「通了！」他为了使电话接通而献出了他的生命。 这正是耶稣所做的。他完成了他的使命；借着十字架把上帝的爱带给世人。――《每日研经丛书》 【约十七6】犹太人后来提到上帝的名字，是用四个神圣的字母代表，即IHWH。这个名字神圣得没有人敢念，惟有大祭司在每年赎罪日进入至圣所时不受此限。（按：见利廿三27） 这四个字母代表雅巍（Jahweh，又译亚畏）的名字。我们一向称上帝为耶和华，变更元音改称耶和华的理由是：耶和华这个字的元音与主（Adonai）这个字的元音相同。希伯来文的字母本身是没有元音的。后来元音才加在子音的上面或下面，它们是一些小小的符号。IHWH这四个字母太神圣了。因此Adonai这个字的元音就加注在那四个字母之下。读者每次碰到IHWH的时候，并不是读作雅巍，而读Adonai。那就是说，在耶稣的时代上帝的名字非常神圣，一般人甚至都不晓得，更不用说去提上帝的名字了。上帝像是遥不可见的君王，祂的名字甚至连普通人都不敢提起。――《每日研经丛书》 【约十七19】「我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」
当你与主中间有了任何阻隔时，有一件事必然会发生，那就是你只能叫别人在灵性上软弱下去，你不能使他们高昂起来。要是他们是下沉的，你就使他们下沉更深。要是他们的感觉是抑郁苦闷，你在他们中间便使他们的郁闷益形加重。在神儿女们的交通中，你不能带进丰富，你无所贡献，而相反的，你还会削弱其中的属灵力量。
但如果你和主中间的关系是透亮的，那个光景就与上述的情形相反了。你的出现会成为别人的祝福，带给疲弱者以新鲜的活力，并灌注生命于圣徒的聚会，把其中的敬拜，祷告和赞美都丰富起来，只要你自己维持着与神那个活泼新鲜的交通，你就能够给祂使用，使那些似乎已断绝了与神接触的人，得以恢复过来，并重新活在这个生气勃勃的交通里。――
倪柝声《旷野的筵席》 【约十七21】「使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。」 神百般的智慧，是要借着教会，向一切灵界的势力显出来（弗3∶10）。我们「合而为一」，就成为神借着圣灵居住的所在。由于今日神的儿女们没有合在一起显出身体的功用，所以他们好像一些破裂的器皿。举例说，我们把一个大玻璃杯打碎，它将成了什么样子呢？每一块碎玻璃，仍然可以盛一点水，但与那完整的杯所能容的水量相比，却大大不同了。在属灵的事上也是如此。我们个人所能领受的，用数学的话来说，只有长和阔两个度量，但如果我们在教会中，那容量就扩大为长阔高三个的总和了。一万个个别的基督徒，算不得什么，但一万个基督的肢体却是另一回事了。元首基督从祂的丰满里，还有更多属灵的丰富要赐给我们，但我们必须回到那伟大的容器——一个身体的地位上，方能容纳祂的一切。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【基督徒的合而为一(约十七6~21；弗四1~6)】 一、合而为一的标准――圣父和圣子的合而为一(约十七21) 二、合而为一的基础――因使徒的教训信靠耶稣(约十七20) 三、合而为一的方法――因真理成圣(约十七19) 四、合而为一的结果――世人可以信基督是神所差来的(约十七21) ―― 丁良才《经题模范》 【耶稣的代祷】 合而为一的荣耀；分门别类的羞耻 一、耶稣为祂自己祷告
1.求父荣耀子
2.使儿子也荣耀父
3.求父与子同享荣耀 二、耶稣为门徒祷告
1.因他们本是你的
2.求保守他们脱离那恶者
3.求用真理使他们成圣 三、耶稣为众信徒祷告
1.求使他们都合而为一
2.求使他们与主同在
3.求叫他们看见荣耀 ──
Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
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