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第十八章
【约十八1】他们出了门，走下陡峭的山谷，过了汲沦溪的沟渠，看到一件象征性的事：逾越节的羔羊都是在圣殿杀的，羔羊的血则倒在祭坛上献给上帝。逾越节宰杀的羔羊，为数甚多，在耶稣升天之后三甚多，在耶稣升天之后三十年，有人统计，逾越节宰了廿五万六千只羔羊，你可以想象倒在祭坛上的羊血如注的情形。从祭坛有一条沟渠通过汲沦溪，羊血就从那里流走。耶稣行经汲沦溪时，必然还清楚地看见羔羊的鲜血，因此他代死的景像便在脑中浮现出来。――《每日研经丛书》 【约十八6】「耶稣一说我就是，他们就退后，倒在地上。」
主耶稣在去加略的前夕，祂周围的景况已显出全不对劲儿，似乎处处都出现反叛和不息的气氛，有些人匿藏起来，甚或有人为了急于脱身，赤着身子溜走。但主耶稣却很平静的向那些前来捉拿祂的人说：「我就是」。惊惶、慌乱、战栗而倒地的，竟是那些来捉拿祂的人，这种「里面的平安」常是主耶稣身上特别的标记。祂能在风浪打击中的小船上安睡，祂也能在那些熙攘激荡的群众拥挤中清晰的辨认出信心的一摸，并问说是谁在摸祂。祂称这种平安为「我的平安」。
祂说：「我把我的平安赐给你们」。（约14:27）祂没有将这平安带走，因祂自己一直在我们中间，并且在我们里面。所以那些从前的殉道者，也都将这一个平安表现了出来。他们可能即将被烈火焚烧或受酷刑，但他们的身上却显出了一种神圣崇高的平安，那是没有人能否认的事实。是的，在世上我们有苦难，但我们同时也有祂的平安。这平安，保罗强调称之为「超越理解的平安。」（腓4:7另译）――
倪柝声《旷野的筵席》 【约十八8】第二次世界大战期间有许多不朽的事迹，在塔拉瓦（Tarrawa）传道的英国宣教师阿尔弗雷．沙德（Alfred
Sadd）的英勇表现是令人怀念的。日军来到这个岛上，命他和另外二十个人排成一列，那些人多半是纽西兰参加游击队的军人。日军放一面英国国旗在地上，叫沙德在上面走过去。当他走到国旗面前，忽然转向右边。日军命他必须践踏国旗，这次他竟转向左方。第三次日军强迫他在国旗上走时，他竟把国旗拥在怀里吻它。日军把他们带出去枪毙时，这些年轻人心里都很沉痛，只有沙德鼓舞他们。他们排成一列，沙德排在当中，但是他站了出来，对大家说些安慰的话。说完之后，就留在排前，愿意作第一个捐躯者。沙德不考虑自己的安危，而只想到别人的愁苦。耶稣卫护门徒的爱也在客西马尼园明显地让我们看见。――《每日研经丛书》 【约十八11】「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢！」 亲爱的，你可知道，说这句话比平静风和海、叫死人复活更伟大么？先知和使徒能行许多神迹奇事，却不能事事遵行、忍受神的旨意。遵行、忍受神的旨意是信心的最高点，是基督徒所能作到的最高一点。有时候你光明的希望遭受了无法恢复的毁灭；你每天所背负的重担一直得不着轻减；或者竟被身体上不治的病症困倒在病榻上；被剥夺了一切所爱的人，剩下你独自一人孤孤单单的去遭遇一切人生中不幸的打击。在这种种试炼之下，你依然能说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢！」这就是最高点的信心！这就是最高点属灵的成功！最大的信心乃是在忍受上显露出来的。─ 巴赫司脱 一个没有尝过同样痛苦的心，对于别人不会发生真实的同情。我们自己不出代价，就不能帮助别人，我们的痛苦就是我们所付的代价，叫我们以后能同情于他人的痛苦。要作一个帮助人的人，必须先作一个受苦的人。要作一个救人的人，必须先经过十字架的对付。我们若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救人助人的那种人生最高的喜乐。 大卫的诗篇中最能安慰人的几篇，乃是在苦难中压出来的。如果保罗没有一根刺加在他肉体上，在他的书信中一定会失去多少温柔！ 亲爱的，你所受的痛苦，就是父亲用来雕刻你的一件最合式的工具。不要去推开它──恐怕你一动，就会弄坏了父的工作呢！─ 选 【约十八15】显然约翰的父亲西庇太在「捕鱼的事业颇有成就，始可能请得起雇工」（可一20）。加利利的主要事业是腌鱼。由于运输不便，鲜鱼是一项奢侈品。腌鱼则是主要的食品。约翰的父亲显然主要是贩卖腌鱼，并经常以腌鱼供应大祭司和他的仆役，所以和大祭司很熟。莫顿写道，他在耶路撒冷参观后街的一个小建筑物，如今是一家阿拉伯人经管的咖啡室。室内有一些属于初代教会所有的石块和弯曲的东西，这店的地点相传以前是西庇太的家。因此圣芳济修会的修道士相信，这一家人是加利利的渔民在耶路撒冷所设置的一个分店，好供应大祭司该亚法腌鱼，所以约翰能自由进出大祭司的家。――《每日研经丛书》 【被捉拿和受审】 耶稣──我就是；彼得──我不是 一、在客西马尼园被捉拿
1.犹大的罪行
2.我就是
3.收刀入鞘罢 二、彼得站着烤火
1.彼得同他们(仇敌)站着
2.三次不认主
3.被鸡叫唤醒 三、见证真理
1.进出衙门
2.我就是真理
3.他们要求释放巴拉巴 ──
Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
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