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第二十一章
【123．＋二使徒中并无拿但业之名，何以在约翰福音一章及二＋一章题及他与众徒同列，到底他是谁？（约二十一章2节）】 拿但业（NATHANAEL）意即神的恩赐，新约只在约翰福音题及他两次，似乎与约翰是很熟悉的。他是腓力带领来信主的（约一章45节）。自九世纪以来，多数解经家推测拿但业就是巴多罗买，因为巴多罗买是一个外国名字，拿但业是希伯来名字，可能同一人，他的全名应为“拿但业·多罗买之子”。 在十二使徒名单中，腓力和巴多罗买是在一起的（太十章3节）因为他是腓力带领信主的。 解经家同时推测约翰福音二章在迦拿结婚的新郎就是拿但业，因为他是迦拿人云（二十一章2节）。 这些推测虽然被研经者一致接受，但缺乏可靠的证明。天主教人士则甚为相信这种说法，每年八月廿四日开会纪念他。――
苏佐扬《新约圣经难题》 【约廿一6~7】「他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主！」 当主耶稣站在岸上的时候，那最令人感觉惊奇的，就是门徒竟没有一个认识祂，甚至与祂最亲密的彼得、约翰和那位曾亲自用手探摸祂伤痕的多马，也都不认识祂。复活的主不是只凭着肉眼或人手可以认识的。虽然主耶稣与他们共话家常，他们仍然认不出祂来。但当鱼网满了大鱼时，约翰才突然认出是主耶稣。 后来到了岸上，主耶稣对他们说：「你们来吃早饭」。我们知道，门徒中没有一个敢问祂：「你是谁！」因为他们知道是主。在这里我们看见了一个矛盾，在普通的情形下，如果你向别人问问题，那就暗示你缺乏有关那问题的知识。但如果你不敢问，那就意味着你惧怕你认识的不足被暴露出来。然而在这里，却同时包括了惧怕和认识，门徒在外面（外面的人）惧怕，不敢问他，但他们在里面（里面的人）却认识祂。在属灵的事上，也是如此。我们常常不知道该如何去解释，然而在我们里面却有了神所赐内在的把握和保证。这就是基督教的特征。―― 倪柝声《旷野的筵席》 【约廿一11】在约翰福音里，每一件事都是有意义的，所以约翰明确地提出，鱼的数目总共是一百五十三条，这不可能是没有意义的。有人说清点鱼的数目，目的只是因为要平分给全船的渔夫，而记载鱼的数目，只是因为数量相当多而已。但我们一想到约翰一贯的手法都是在他所写的福音书里，置入许多隐藏的意义，让我们有幸阅读的人，认真加以思索。这里蕴藏着许多巧妙的暗示。 （一）西利尔（Cyril
of Alexandria）说，一百五十三这个数字系由三件事组成：第一，其中的一百，代表「外邦人的完全数」。他说一百是完全数，牧羊人全部的羊是一百只（太十八12），好的种子最大的收成，多达一百倍。所以，一百代表将在基督面前聚集的外邦人的完全数字。第二，其中的五十，代表将要被聚集的以色列遗民。第三，其中的三，代表三位一体，借着他的荣耀成就一切的事。 （二）奥古斯丁另有巧妙的解释。他说十是律法的数目，代表十诫；七是恩典的数目，因为圣灵的赏赐是七倍的： 「你是膏抹人的圣灵， 七加十是十七；而一百五十三正是一加二加三加四……到十七，这些数字的总和。于是一百五十三代表那些借着律法或恩典已经到耶稣基督面前的人。 （三）最简单的解释是由耶柔米（Jerome）提出来的。他说加利利海里有一百五十三种不同的鱼；这次捕到的鱼包括了每一个种类。所以这个数目象征：有一天万国万民都要在耶稣基督面前聚集的事实。――《每日研经丛书》 【约廿一12】祂说，你们来，止一止你们的饿肚吧！我们好像能够看到这一群人坐在岸上，看着祂。祂作了甚么呢？祂使他们坐下，自己侍候也们。祂竟成了一个侍者了！不要怕我提这一点。我们若是到了一个旅馆，就会有一个男人或女人来侍候我们。这就是耶稣所作的。祂递给他们饼，也递给他们鱼。祂服侍他们，直到他们都吃饱了。这一群人就代表着整个教会。祂显现祂自己，就进入我们最贴身的经历中，供应我们肉身的需要，供应早餐，并服侍我们。──《摩根解经丛书》 【138
耶稣为何要三次查问彼得的爱心？其要义如何？（约廿一15-17）】 答：彼得曾经认主耶稣是神的圣者，是基督，是永生神的儿子，他原是耶稣所爱的门徒之一，主称他为有福的（约六69，太十六16-19，十七1，参六三题1项），但他也曾经犯了几样的过错，就是阻止主上耶路撒冷去受苦（太十六21-23），并且自作主张要为主搭三座棚（太十七4-6），其最大的失败是他三次不认主，信心后退（太廿六36，69-75），以后又凭着血气之勇，削掉大祭司仆人马勒古的一个耳朵（太廿六50，51，约十八10，11），而且又曾装过假与外邦人隔开，所行的不正（加二11-14）。从彼得这些言行表现情形看来，可知他是真心爱主，对主认识最为清楚明确，却因他的自恃太重，自以为刚强站立得稳，却无谨慎而致多次跌倒失败了（太廿六33，35，林前十12）。想必主是为了警戒彼得防备这些错失，免再跌倒，要使彼得愿意作成主所托付的圣工，必须切心爱主，所以主来向他显现，特别三次考问他对主的爱心如何，显示彼得虽然三次不认主，主并没有不认他，对于他的爱并不改变，这些将三次考问彼得的爱心要义分述如下： ①耶稣对西门彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？」彼得说：「主阿，是的，你知道我爱你。」（约廿一15）——主耶稣在这里第一次问彼得所用的「爱」字，照原文（）是「义理之爱」是不改变，如神之爱，在新约圣经中大部分是用这个爱字，而彼得回答主所用的「爱」字，其原文（）是「情感之爱」，如母子或亲戚朋友之爱，是会改变的爱，这两个爱字的差别，在汉文上是无法显明出来的，惟在浅文理和合译本圣经中将耶稣所用的「爱」字译作「亲爱」，将彼得所用的爱译作「友爱」，以示分别。至于「必这些更深么？」这一句的意思，大概不是指比爱这些鱼、船、网，一切捕鱼器具，或是指这些门徒说，乃因彼得曾经逞强夸口，说过大话（太廿六33，35），所以耶稣可能暗示他，有这样问：「你爱我比这些门徒爱我更深么？」的意思。 ②耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我么？」彼得说：「主阿！是的，你知道我爱你。」（约廿一16），这一句主所用的「爱」字，和彼得所用的「爱」字，是与前一次所用的两个「爱」字意思一样，可知主所问的，总是问彼得用「义理的爱」来爱祂，而彼得的回答，总是用「情感的爱」来爱祂，这是所答非所问的一句话。 ③耶稣第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我么？」彼得因为耶稣第三次对祂说，你爱我么，就忧愁，对耶稣说：「主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。」（约廿一17）——这一次耶稣却用了彼得所用的「爱」字，表明主对彼得的爱心要求降低了，体贴他的心意，彼得因为耶稣这一次对他说：「你用情感的爱来爱我么？」就忧愁，表示想起往日他的错失，对于爱主之心不够真实，显出他的谦逊卑微表情来，对耶稣说：「主阿!你是无所不知的，你知道我实在是用情感的爱来爱你。」 在这三次主的问话中，彼得皆是以情感的爱来回答祂，可知彼得以前对主实在是用情感的爱，因此他是容易血气用事，轻举妄动，随意发言，喜露锋芒，好自逞强，但经不起打击，竟然在一个弱女子面前不认主而失败了，他曾受到主的三次警戒（约十三38，路廿二31，太廿六41），这回又经过主对他作三次爱心的考验，得着安慰勉励和扶持，使他能再一次将自己完全奉献在主的手中，全心爱主，为主而活，担负主所托付的使命。——李道生《新约问题总解》 【约廿一15~17】耶稣问彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么！」就这话来说，它意味着两件事。 （1）可能耶稣指着那条船、鱼网、工具和鱼，然后问彼得：「西门，你爱我比这些更深么？你准备放弃这些东西，放弃成功顺遂的属世生活，放弃一个固定的工作和适度的享受，而为我的百姓和我的工作献身么？」对彼得来说，做这样的最后决定，放弃旧日的生活，而去传扬福音，照顾基督的羊群，真是一项挑战。 （2）可能耶稣望着剩下的一小群门徒，对彼得说：「西门，你爱我的程度比你的同伴对我的爱更深么？」也许耶稣想起有一晚，彼得说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒」（太廿六3）也许他是温和的提醒彼得，他曾经自以为比别人站得更稳，事实上却失去了勇气。第二个含意的可能性此较大，因为彼得的回答不敢再和人比较，而只是简洁的说：「你知道我爱你。」――《每日研经丛书》 【约廿一16谁最爱】“你爱我吗？”（约
21：16）
四个孩子者争着对母亲：“妈妈，我爱你。” 一会儿，门铃响了，孩子们争着去开门，原来是邮递员送来的一封急信。母亲写好回信已是傍晚。她希望孩子中有人今晚就去二里路外的城镇投邮。 老大说：‘我还有五道数学题没有做。” 只有用行动来证明的才是真的！ 彼得曾保证说:“主啊，……我愿意为你舍命。”（约13：37） 但隔不多久，就三次不认主耶稣。（见约18:15-18，25-27） 【约廿一17失败不是叫我们自暴自弃】「彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁。对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。」 人生不患于失败，但患于失败以后，不再起来。一个经过失败而再起的人，更认识自己；因着内心的创伤，他比别人有更高的警觉性。从前自负的彼得，经过了惨重之跌，前后已判若两人。彼得现在知道他的心是有的，但他能否做到，就不敢自夸了──可是一个不敢再倚靠自己，惟有让主知道他的人，才会倚靠主的力量，才能受任「喂养群羊」的使命。─ 桑安柱《这时候》 【约廿一18~19】有一回，一位年老的美国宣教士，从非洲回到自己的祖国，同船有刚狩猎回来的罗斯福总统；岸上挤涌着大批人群及仪仗队，热闹非常，在欢迎总统回来。当总统离去后，宣教士提着行李，独自站在甲板上观看，便开始流泪，他说：「父神啊，我遵守的呼召，到非洲偏僻之地宣教。我在那里埋葬了我的妻子，儿女，现在独自回到自己的家里，却没有一人来欢迎我。」那时，他彷佛听见有声音说：「我儿，你还没有回到家里。」传教士将自己一生摆上，得到甚么呢？一无所有；然而神却透过这种方式来荣耀自己的名，这就是爱的代价了。── 许道良《从约翰福音看门徒的含意》 公元四世纪，东罗马国王下令所有人民，向当地的神灵献祭。当时，黑海南面城里有一支军队；有四十位基督徒士兵，一致抗拒王命。于是他们被捕，并判死刑；要在寒冷的天气，赤身走向湖心，直至冻死。但是，这四十个士兵说：「你们可拥有我们的服装，我们的身体，但我们仍决心追随基督。」一个寒冷的晚上，死刑就执行；他们赤身步向湖中，一面行，一面唱：「基督的四十勇士，你既将生命赐予我们，我们永不离开你。」很有勇气地步向湖中，声音逐渐微弱。深夜时，有一人爬出来，走向温暖的浴室，口里惭愧地说：「基督的三十九勇士。」但因温差太大就倒毙了。这时，有一人脚脱下制服，走向湖中心，边走边说：「基督的四十勇士。」第二天，在湖中捞起四十具尸体，其中有一个是狱长的尸体，他在监守那四十个士兵时，自己的生命也得到改变，这个缺口已由狱长补上了。── 许道良《从约翰福音看门徒的含意》 【约廿一18~19彼得问主何往】经文：耶稣对彼得说：“我实实在在告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神”(约21：18-19)
"你不愿为我死，我要再去罗马钉十字架。” 【约廿一22~23】使徒约翰并没有不死，主耶稣是用这句话来责备彼得的，因为彼得有点在妒忌约翰，问：『他这个将来如何？』 『若』这个字并不是指一个将成的事实，就等于主耶稣在说：『我若叫约翰永远不死，又与你何干？』 但是也有人这么解释，使徒约翰是所有的使徒中最后一个死的。他在拔摩海岛上看见主耶稣向他显现，而写了启示录。――
何晓东《新约圣经难题探讨》 【两种任务(约廿一3~17)】 一、自己所选定的(3节)──徒劳无益(4~5节；十五5) 二、基督所分派的(6~9节)
1.效果美满(10~11节；诗一百廿七1)
2.需要充裕(12~14节；太六32后半；林前九7；腓四19)
3.爱为动机(15~17节) ── 丁良才《经题模范》 【彼得牧养托付(约廿15~17)】 一、你餧养我的小羊──生命幼嫩的小羊(15节) 二、你牧养我的羊──生命刚强的大羊(16节) 三、你餧养我的羊──生命衰弱的老羊(17节) ── 张志新《彼得书信》 【问彼得『我爱我吗？』】 先爱主，后作工 一、第二次抓鱼的神迹
1.门徒整夜没有打着甚么
2.耶稣站在岸上
3.三样记号──炭火、鱼、饼 二、你爱我比这些更深么？
1.你喂养我的小羊
2.你牧养我的羊
3.我喂养我的羊(群) 三、主阿，这人将来如何？
1.他在问关于约翰的将来
2.与你何干
3.你跟从我罢 ──
Chih-Hsin Chang《An
Outline of The New Testament》
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