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淡水变美酒
（约2:1-12）
第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲（注：原文作“妇人”），我与你有甚么相干？我的时候还没有到。”他母亲对用人说：“他告诉你们甚么，你们就做甚么。” 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。
淡水变美酒，这是耶稣平生以来所行的第一件神迹……，他既是全能的神，使无变有的上帝，能把空虚混沌的水球，造出其中的万物。
经上说：“因为他说有就有；命立，就立。”（诗33:9）
故此，耶稣既是这样的一位神，为何要动员新郎家的用人和借用六口石缸，并利用井里的水变成酒呢？他这样行的目的，向我们启示一个宝贵的真理。
#、人所能作的事，要自己去作。譬如：“挑水倒满石缸”并且要听他的吩咐，“他告诉我们什么，我们就作什么。”
#、利用神所造的物质，凡神所造的万物都是为造福人群。 耶稣用水变酒，也是符合科学的，除非葡萄酒是榨出来的，其他的酒都是用水做的。
把这道题分地下三点解释，作为共勉！
一、使水变酒的时候
『酒用尽了』，耶稣使水变酒，不是新郎家还有酒的时候，乃是酒用尽了的时候。『酒用尽了』，依着中东地区当时的风俗，娶亲的筵席，是要接连好几天的。这一次筵席未终，却发现酒已用尽了，这很使主人心里作难不安。婚筵饮酒本是常例，若没有酒，就表明接待不周，也是新郎新娘莫大的耻辱！
发现酒已用尽的人是主母马利亚，她把这件难堪的事去告诉耶稣，说：“他们没有酒了。”
耶稣说：“妇人，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
耶稣回答她母亲这句话，……对我们中国人来说，是比较粗鲁，不够尊重，而且不礼貌。
『母亲』原文作『妇人』，中国人听来很不习惯，但在当时是很普遍的称呼，并无不尊敬意味。“我与你有什么相干？”是希伯来人的习用语，意思是“为什么不让我来做决定呢？”也没有不尊敬的意思。
接下去的一句话说：“我的时候还没有到。”这句话清楚地告诉我们，耶稣的能力虽不受时间的限制，但他的工作却按着一定的时间进行；在他万物都有定时，他曾对他的兄弟说过这样一句话，“你们的时候常是方便的，”（约7:6）但他却不是这样。
故此，我们向主所求的，甚愿随即得着；或是求主一定要为我作些什么。祷告虽要凭着信心求，务要耐性等候主的祝福。
马利亚既是凭着信心向耶稣求，耶稣的回答，并没有说『不』！或说：“这是主人的事，因为我是被邀请的宾客，”乃是说：“我的时候还没有到。”
酒已经用尽了，要等到什么时候呢？要等一两个小时，还是等一天呢？不要说等一天，就是说等一两个小时，客人在筵席上因缺酒而消沉。
感谢主！他的祝福，虽不过早，也不太迟；正是客人在等酒喝的时候，他使水变成了酒，满足他们的需要。他们也畅饮美酒而欢乐。
二、使水变酒的途径
耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了，一直念到第八节，从此得知，耶稣使水变酒的途径。”
① 藉着主母的代求；
② 藉着用人的服侍；
③ 藉着井里的清水；
④ 藉着空存的石缸；
耶稣是全能的
神，在他并没有难成的事；他又是被邀请的客人。假如；马利亚没有把这件事告诉耶稣，耶稣会不会在此行神迹，使淡水变成美酒呢？
用人若不遵行主的旨意，不听他的吩咐，也不去挑水倒在缸里，这件神迹能否出现？
再说；耶稣为什么不叫用人把挑来的水直接送到管筵席的人那里，为何要他们把挑来的水先倒在石缸里，然后舀出来，这是为什么？
用人从井里挑来的是水，从石缸里舀出来的是酒，你觉得耶稣行一件神迹是否太啰嗦？耶稣行一件神迹为什么经过那么多的途径，请大家思考这个问题？
三、使水变酒的目的
耶稣每行一件神迹奇事，并非无缘无故的，他行神迹使水变酒的目的如下。
㈠ 除去主人的耻辱； 婚筵上缺酒，带给宾客们的而不是欢乐，乃是沉闷，更是新郎新娘的耻辱。
㈡ 垂允母亲的祈求； 耶稣使水变酒是让他的母亲知道唯一信赖的人，就是他。他应许我们说：“你们祈求，就给你们……”（太7:7）
㈢ 增添宾客的欢乐； 美酒能使人心欢畅，因为宾客从来没有喝过那么香醇的美酒……。
㈣ 彰显自己的荣耀；被人轻视的耶稣，他行了这件神迹，显出他的荣耀来。
㈤
赢得门徒的深信；在此之前，他的门徒中很可能有人怀疑他的身份。当耶稣使淡水变美酒时，经上说：“他的门徒就信他了。”
这事以后，耶稣与他的母亲，弟兄和门徒们都下迦百农去了，在那里住了不多几日。
筵席上的四种人
（约2:1-12）
第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲（注：原文作“妇人”），我与你有甚么相干？我的时候还没有到。”他母亲对用人说：“他告诉你们甚么，你们就做甚么。” 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。
这里所讲的『筵席上的四种人』，并非指着男、女、老、幼讲的，乃是指着主母马利亚、耶稣、用人和宾客。
一、马利亚--求告者
主母马利亚既发现『酒用尽了』，她为何不去告诉主人，叫他花钱去买酒，却来告诉耶稣呢？
虽是如此，她并没有命令耶稣一定要用水变成酒给宾客喝，减轻主人的经济负担。也许在当时有钱一时也买不到酒的可能。
故此，马利亚更没有把这件事告诉客人，说：“对不起，酒已用完了。”
『酒用尽了』，很可能只有马利亚知道，所以，是她来告诉耶稣。以此说明。
#、告诉的对象是明确的；她知道耶稣虽是藉着她所生的，却不是一个普通的人而已。在三十年前，天使曾对他说：“你要怀孕生子，给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主
神要把他祖大卫大位给他。”（路1:31-32）所以，她来告诉耶稣。
#、告诉的事情是清楚的；她来告诉耶稣的，不是人所能做的一件事，或能办得到的事。
酒用尽了的这件事，她和其他的人是无能为力的，否则，她也不必去告诉耶稣。因为当时他也不过是一个被邀请的客人而已。这件事正因为人无能的缘故，才来告诉耶稣。
这里向我们说明，要把一切难处带到主面前求，因为在他并没有难成的事，他也垂听一切求告他的人。
二、耶稣--施恩者
假如：耶稣仅仅把自己当作一个客人而已，『酒用尽了』，也与他无关，是因为主人预备不足。
如果马利亚也把耶稣当作一个普通客人的话，她也不会将这件事先告诉耶稣。因为她把这件事告诉耶稣，并不是想为难他，乃是认识他是至高者的儿子，能解决人间一切的难事。
同时，耶稣也答应他母亲的呼求，并且施恩与他们。『酒用尽了』，耶稣并没有把水、或醋给他们当酒喝，他所赐的乃是美酒。
有一次，耶稣对门徒说：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？”（路11:11-12）
故此，我们需要什么，向主求什么，耶稣必成全我们。有时得不着，是因为我们不求；我们求也得不着，是因为我们妄求，要浪费在我们的宴乐中。
耶稣应许我们说：“你们祷告祈求，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）
再说，马利亚是相信耶稣会答应她的呼求，也深信耶稣能作别人所不能作的事，才会把这件事告诉了耶稣。然而，耶稣因她的呼求而赐恩给他们。
三、用人--顺服者
新郎家的用人，尽管他是用银子雇来的，还是出于志愿的服侍。但是让我们知道他们是非常顺服的用人。“顺服”是门难学的功课。这几个用人对耶稣虽不是很了解，又不知道耶稣果真是以色列民所盼望的弥赛亚。但是耶稣叫他们做什么，他们就做什么。『顺服』在这里含有三层意义；
㈠ 听从主的吩咐：
耶稣叫他们去挑水，倒水，他们并没有提出理由，说：没有酒，应该拿钱叫我去买酒，为何要我去挑水，水岂能当酒给客人喝呢？他们只顺服去作。
㈡ 相信主的大能：
耶稣对他们说：“现在可以舀出来，送给管筵席的，”他们并没有犹疑，或说：“耶稣怎么叫我做这倒霉的事呢？我倒进去的明明是水，怎么又叫我舀出来，送给管筵席的呢？他们岂不说我是患痴呆病的吗？”
可是，用人深信主耶稣的大能，主不会愚弄他们做倒霉的事。故此，耶稣叫他们从井里挑来的是水，从缸里舀出来的是酒。
㈢ 遵行主的旨意：
耶稣叫他们从缸里舀出来，送给管筵席的，他们就送了去。遵行主的旨意，正如有首副歌说：“有何时命我说，我就说；有何时命我静默，我静默，有何地命我去，我就去，有何事命我作，我就作。”
亲爱的读者！我们若像用人这样的顺服主，就在各样的事上表明自己是神的用人。
四、宾客--享福者
管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是从哪里来的，只有舀水的用人知道。
因此，管筵席的便叫了新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客人喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今。”
管筵席的对新郎所说的话，暗示着你太小气的意思，不应该把好酒留到如今，也有一定的道理，人家都是把好酒先摆上。
可惜，他却不知道这好酒不是主人所预备的，乃是耶稣用水变的酒。
由此可知，耶稣用水变的酒，胜过人工酝酿的酒，也是这些宾客从来没有尝过的酒，这酒的味道又香又醇。
此酒即代表爱，《雅歌书》中讲到主的爱情比酒更美。是的，主的爱胜过父母的爱；尝过的人才知道主的爱是何等甘甜，主恩何等美善！
亲爱的弟兄姐妹！你是像主母马利亚，经常为人代求，或是顺服主旨意的用人，还是坐在宴席上享受主恩典的宾客？
心殿成灵宫
（约2:13-22）
犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。 又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。” 因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？”
耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”
但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
耶稣洁净圣殿，就是宣布他作弥赛亚的使命，并开始他的工作。作为神居住所造的殿，原是要给以色列民和全世界的人，作一个实际的教训（示范）。
亘古以来，神的本意是要每一个受造的生灵，从光明的撒拉弗（天使）以至于人类，都作创造主所居住的圣殿。但为了罪，人类就不能再作神的居所。
人心受到罪恶和污秽的蒙蔽，已显不出神圣之主的荣耀，正如耶路撒冷的圣殿一样。
这圣殿原是神的居所，万民祷告的殿。如今却因这些宗教的领袖和作买卖之人的污秽，竟变成了贼窝，使耶稣的心焦急，如同火烧。
主耶稣这次洁净圣殿，更是洁净人的内心，使我们的心殿成为灵宫。我们从这段经文中去看耶路撒冷的情景，吸取内中属灵宝贵的教训。
把这道题分地下三点解释，作为共勉！
一、先污秽--后圣洁
耶路撒冷圣殿的院子，充满那可憎之营业的扰攘，喧嚣，正像人心的殿，被肉体的情欲和不洁的思想所玷污一样。参考《加拉太书》第5章19至21节。
人心若充满了污秽，怎叫圣灵居住呢？耶稣要进入圣殿，必须先作洁净的工作。
先贤约伯说：“谁能将洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”（伯14:4）
所以大卫王祷告说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。”（诗51:10-11）
耶稣洁净圣殿的第一步工作，就是用绳子当作鞭子，把牛羊赶出去，推翻兑换银钱之人的桌子。
他洁净我们的心殿，是用自己殷红的宝血，使我们成为圣洁，让圣灵来居住在我们的里面。
使徒保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀
神。”（林前6:19-20）
二、先拆毁--后建造
耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内再建造起来。”耶稣这话是指自己被犹太人杀害，然后，第三日复活讲的。
『拆毁』是指着被钉死；『建造』是指着复活。我们如此污秽的心殿，若要成为灵宫，必须先要拆毁，彻底地拆毁，完全地拆毁，如耶稣所说：“没有一块石头留在石头上不被拆毁的。”（太24:2）
使徒保罗说：“凡属耶稣基督的人，是已经把肉体和肉体的私欲邪情同钉在十字架上了。”（加5:24）
拆毁是为了建造，钉死是为了复活。
接着讲建造的根基，谁来建造，用什么来建造？
㈠ 建造的根基： （林前3:11，太7:24-25）
㈡ 建造的工头： （林前3:10，加3:1）
㈢ 建造的材料：
（林前3:12-15，彼后1:5-7）
使徒彼得说：我们理当如此，来到主面前乃像活石，被建造成为灵宫……（彼前2:5）
三、先卑贱－后荣耀
无论从耶路撒冷圣殿来说，或从每个犯罪的生灵而言，都是先卑贱的。
使徒保罗说：“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（林前4:13）
当耶路撒冷的圣殿被耶稣洁净之后，圣殿中就起了何等大的变化啊！他们逃跑时，那些穷人、孩子、病者仍留在殿中。 耶稣进前来，怜恤穷人，祝福孩童，治愈病者。
因此，人人心中都充满着希望，快乐，平安！殿中也充满了主荣耀的光辉。
正如先知哈该所说的：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。”（该2:9）
照样，当基督进入了我们的内心，也将我们这卑贱的身体改变了形状，和他自己荣耀的身体相似。（腓3:21）
使徒保罗又说：“这卑贱的身体因私欲的迷惑渐渐变坏了，他又将我们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:22-24）
在座的各位，我们若有了神的形象，是多么荣耀啊！恳求圣灵保惠师来住在我们心中，使我们为罪，为义，为审判，自己责备自己。
并且与我们的心同证，我们是神的儿女，属于圣洁荣耀的国度。
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