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被主治愈的瘫子
（约5:1-18）
这事以后，到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。(有古卷在此有
等候水动。因为有天使按时下池搅动那水，水动之后，谁先下去，无论什么病，就痊愈了)。在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”
病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去。”耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧。”那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可以的。他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。他们问他说：“对你说拿褥子走的，是什么人？”那医好的人不知道是谁。因为那里的人多，耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。”那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日作了这事。耶稣就对他们说：“我父作事直到如今，我也作事。”所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和
神当作平等。
被主治好的这个人，他患了瘫痪病，病史有38年之久。『瘫痪病』由于神经机能发生障碍，身体某一个部分完全或不完全丧失运动功能。
瘫痪病在当时也是属于一种无药可救的病，这病虽不能立即夺走人的生命，却使他在疾病中度日。
这人患病的原因,也许是因他犯罪所造成的,后来耶稣在圣殿中遇见他,对他说:“你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。”
其病的状况：能吃饭却不能行走,能动却不能做事。有些人经济条件较好的，却雇保姆照料他。
但是这个病患者，身边却没有一个亲人，孤苦伶仃地度过几十个春秋。 到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。
耶稣看见他躺着，知道他病了许久，然后，就医治他。主耶稣为什么要医治他呢？
一、他是无助绝望者
在犹太国患重病，病久不能愈的，或无力求医的，往往都来敬拜中心的耶路撒冷，集中在羊门的毕士大池子边盼望得到痊愈。
虽然有些好心人把这位瘫子也抬来放在廊子里。
他在此不知等候多少时间，每次看到水动的时候，却没有人帮助他；他自己却苦苦地挣扎，拼命的爬，将到池旁，就有别人比他先下去。
经上说：（因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。）
所以，当水动的时候，所有的病人都争先恐后的跳下去。
可见，世上有谁不想平安，有谁不想健康，哪知，这位瘫子在此等了多久，盼望从这池子里的水得着医治，却成了一场空梦。
日复一日，年复一年，带给他的是灰心与绝望。
他若想靠凭自己的努力从这池子里的水得医治的话，恐怕再过38年，还是得不着。
故此，主耶稣知道他一切的希望将破灭，人生已到了山穷水尽，再无勇气使他生存下去。
因此，耶稣来站在他的旁边问他说：“你要痊愈吗？”
他回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正要下去的时候，就有人比我先下去。”
亲爱的读者！我们从他的话语中得知，人在苦难中不但需要人的同情和抚慰，更需要他人的帮助。
正如有句话说：“篱靠桩，人靠帮。”如此可怜的瘫子。——
每逢耶路撒冷过节的时候有成千上万的人看见他躺着，却没有一个人乐意帮助他，惟有这位拿撒勒人耶稣在他最无助的时候帮助他。
有首副歌说：谁理解我的苦衷，谁明白我的隐痛？只有我主耶稣，体恤医治我。每当人生遭遇不测，希望将破灭，谁及时安慰看顾？谁给我及时帮助？只有主耶稣。
二、他是专心仰赖者
这位瘫子在几十年的病痛中，身边又无亲人，他虽有过灰心，有过失望，但是他还珍惜生命。
可见，人的生命是世界上最珍贵，最神圣的东西，正如有句话说：“好死不如赖活。”无论如何，生存总胜过死寂。
智慧王所罗门说：“因为活着的狗比死了的狮子更强。”（传9:4）我国每年至少有25万人自杀，有200万人自杀未遂。
他们既然自杀，并非他们不爱惜生命，乃是被环境所迫，或人生遭遇挫折而承受不了。 因此，撒但把灰心的种子撒在他（她）里面。
使他由灰心到绝望而结束生命。
一个意志刚强的人，他无论处在什么环境中都可以生存。这位瘫子也就是一个典型的例子。
我想，没有人比他更痛苦，他难道没有家属，没有一个亲人吗？肯定有生他的父母，或许有好些兄弟姐妹。
那么，为何没有人帮助他？可见，这种精神的打击岂不比肉身的病痛更甚吗？
可想而知，一个害病几十年的人，给家庭带来各方面的压力，实在承受不了。
有的夫妻因此缘故而离婚，宁可割爱忍痛。古话说得好：“夫妻本是同林鸟，落难之时各自飞。”这位瘫子被家庭遗弃的原因，也许是这样。
所以，他把一切的希望都寄托在这池子里，他天天仰望，天天在等待，结果带给他的是无助与绝望。
但是耶稣在这个时候出现，既不太迟，也不过早。人如果没有到了走投无路的时候，他是不会信靠耶稣的。
饭是肚子饿的人吃的，水是口渴的人喝的，救恩是渴望之人而得的。
有一位弟兄出于爱心劝一位姐妹的丈夫来信耶稣，结果被他大骂一通，他说：“我没有生病，信什么耶稣，你的良心真黑，想我也生病。”甚至要打他。
所以，耶稣说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太7:6）
故此，耶稣来对他说：“你要痊愈吗？”瘫子从来没有听过如此温柔亲切的声音，也不知道对他说话的人是谁，更不知道这是神所差来的救赎主，今天来是为了叫他能起来行走，实在梦想不到。所以回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里，我正下去的时候，就有别人比我先下去。”
这是一种诚心的倾诉，是一种脆弱无望的声音。
他想，每天有许多人经过这里，谁肯帮助他，谁要把他放在池子里？没有人帮助的人，耶稣要帮助他；被人遗弃的人，耶稣要收留他；所以，耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”
因此，他的精神和肌肉有了新生命的感觉，那瘫子的四肢也能自如了。
他毫不迟疑，立定心志，一跃而起，立时成了一个活泼的人。
假如，他对耶稣的话犹豫不决，或想，有这可能吗？
三十八年以来都过着病床的生活，你叫我起来行走，果真能行走吗？他如果不听从耶稣的话，很可能会死在自己所带来的褥子上。
感谢主！他虽然不认识耶稣，更不知道耶稣是犹太人历来所盼望的弥赛亚，却听从耶稣的吩咐，相信耶稣的话有权能。所以“就拿起褥子走了。”
再说：这位瘫子若没有一颗依赖的心，他不但没有生存的机会，甚至连灵魂一同灭亡。
先知以赛亚劝勉我们说：“你们当依赖耶和华。直到永远，因为耶和华是永久的磐石。坚心依赖他的，他必保守你十分平安。”（赛26:4，3）
三、他是蒙受迫害者
这位瘫子的病既蒙耶稣治愈，而面临极大的试探，就是那些敌视耶稣的犹太人，说他干犯安息日的罪。所以，质问他为什么在安息日拿着褥子行走。
在这种情况下，他提不出任何理由为自己辩驳，只好将事情的经过告诉他们。 否则，就会被赶出会堂。
所以说：“那使我痊愈的对我说，拿你的褥子走吧！”
可想而知，这些律法主义者，平时虽然经常见到这位瘫子却置之不理，他们根本不会把一个病患者放在心里，他的生死似乎与他们毫无关联。
但是耶稣医治了他，使他能起来行走，又吩咐他把平时躺卧的褥子带走，难道这也是触犯法律吗？
假设：一个病人在安息日出院，他不可能因是安息日把自己的东西留下，改天来拿。
他们这样作，认为自己是尊重安息日，维护神律法的尊严，其实这种做法，只是使人误解神，认为神是一位暴君，毫无怜悯的君主。
至于神既是公义的，又有慈爱；人若在安息日救人，或行什么善事，若算是罪，神也不以他为有罪。
安息日既是神所定的，人人都当尊重。 但是神把救人的事看作比安息日更重要。
所以在安息日，耶稣也要救这位瘫子。
但当这位瘫子被追问的无法回避时，他把一切的责任都推到了耶稣身上。
我们从他的话语中可以了解，意思说：“我拿着褥子行走，不是故意干犯安息日，是那个医治我的人，叫我这样做，因为他是我的救命恩人，我岂能不听呢？”
但是他们又追问他，说：“对你说拿褥子走的是什么人？”
瘫子自己也不知道，因为耶稣医治了他，并没有告诉他自己是谁，耶稣既然恩待无助绝望的人，却不留名。
后来。耶稣在圣殿里遇见他，并没有斥责他为什么告诉那些敌视他的人，而是警告他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”
由此可知，耶稣既然医治他的病，也不愿他再去犯罪；犯罪的人，必受到公义的审判，结果比38年的瘫痪病更加可怕。
过去所犯下无知的罪，可以得到神的赦免；从此若再犯罪，一切后果都由自己承担。
哪知，那人去告诉犹太人说：“使他痊愈的是耶稣。”
然而，他们并没有因此将荣耀归于神，反而逼迫了耶稣；因为耶稣在安息日作了这事。
故此，耶稣就对他们说：“我父做事直到如今，我也做事。”
所以，犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。
我们若仔细分析这段经文，让我们知道守安息日的犹太人，他们的心却满了仇恨。
说耶稣在安息日治病救命是犯罪，他们在安息日想把耶稣杀了。
难道这不是罪吗？诫命中的第六条说：“不可杀人。”那些逼迫耶稣的犹太人就是违背神的诫命。
经上说：“我们若遵守诫命，就晓得是认识他；人若说，我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约一2:3-4）
至于犹太人在信仰上虽是信独一的真神。
其实他们却不认识 神，也不知道他是怎样的神？他们心里也没有真理。 心里没有真理的人，才会想要杀害耶稣。
从以上所叙述的，让我们知道，耶稣既然治好瘫子的病，还得替他承受逼迫。 所以，我们要在每个故事里体会主对人类的爱，使我们的心更加爱主。
神赐基督的权柄
（约5:19-30）
耶稣对他们说：“我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。父爱子，将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见
神儿子的声音。听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
这段经文告诉我们，耶稣既成为人的儿子，更是神的儿子。他说：“子凭着自己不能作什么，惟独看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”
耶稣叫那个患病38年的瘫子起来行走，犹太人非但不相信耶稣是神的儿子，反而想要杀他，说他是说僭妄的话，将自己和神当作同等。
所以耶稣清楚地告诉他们， 神所赐给他的权柄。
一、叫死人复活的权柄
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。又说：“时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
你们不要把这事当作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。”
这四节经文所提的死人，可分成两种不同的死人。
㈠活着的死人： 人既然活着，怎么又说他是死人呢？例如：
神对亚当说：“你吃的日子，必定死。”（创2:17）
后来，亚当夫妻俩既吃了禁果，也没有当场死去，不过也活到930岁，结果还是死的。 再参考（路9:60
提前5:6）
这两处经文所指的，他们虽然还活着，其实是死的，因为他们里面没有基督的生命。 在神看来，不过是活着的死人而已。
正如使徒保罗所说：“从前，你们是死在过犯罪恶之中的人——听到神儿子的声音就活过来。
也就是说：主耶稣基督把生命之道传给他们时，凡听到福音而接受的人就出死入生了。”
㈡埋在坟中的死人：这等人在坟墓中歇息，直等到基督第二次降临的时候，叫他们复活，从坟墓里出来。
使徒保罗说：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活。
成为不朽坏的，我们也要改变，”（林前15:52）行善的复活得生，作恶的复活定罪。
可见，行善的和作恶的都要复活，但复活的时间不同，在《启示录书》第20章4至8节讲得比较清楚。
行善的圣徒是在头一次复活，被接上升在神的国里与基督一同作主1000年。 然后作恶的人复活接受公义的审判，最后，被扔在硫磺火湖里。
二、审判世人的权柄
福音有人可以不信，可是将来的审判谁也无法逃脱。经上说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）
耶稣说：“因为父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”
可想而知，如今的耶稣是罪人的救主，将来却是审判官；他也必按公义审判天下。他说：“我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
㈠审判的对象（启20:11-15），被审判的而不是圣洁的天使，也不只是作恶的人，乃是全世界所有的人；圣徒也不例外。
使徒约翰说：“死了的人无论大小，都站在宝座前，而凭这些案件所记载的，照他们所行的受审判。”
使徒彼得说：“审判是从神的家起首……”
(彼前4:17)『神的家』是指着地上的教会。（提前3:15）
㈡审判的时间（徒17：31），保罗在此只提到神已经定了日子，要藉他所设立的人（耶稣），按公义审判天下。
那么，神所定的日子，是指什么时候？《启示录书》第14章7节记载，他大声说：“应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了……。”
可见，审判的工作，应该是在基督复临之前。只是在使徒时代这工作并没有开始。因为保罗是宣传“将来的审判。”（徒24:25）
在第五印的时期中（约十四世纪），尚且呼求神审判那杀害圣徒的人。（启6:9-11）表明在那时期的审判还没有到。
改正教的马丁路得说：“据我看来，至少还有300年，审判的时期才能到。”
按着先知但以理的预言，审判是在1798年之后，（但7:25-26）关于具体时间，也许有不同的解释？？？
㈢审判的标准（雅2:8-12、启11:19），我国政府向公民提出口号，『要以律法为准绳，以事实为根据』。国家行政机关量刑犯人的罪恶轻重，也必须根据中华人民共和国的宪法X章X款为标准。
至于白色大宝座的审判，也是以使人自由的律法为标准。使徒约翰也提到按着各人所行的受审判。
在我们日常生活中所行的事，在天上必有记录， 神必按着律法来审判我们。 所以雅各说：“你们既然要按着使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”
三、受人尊敬的权柄
神使耶稣在极卑微的家庭中出身，是为了世上卑微的人能亲近他，而不是让世人轻视他，乃是要世人尊敬他如同尊敬自己一样。
可叹，人都以外貌待人，正如预言中所说：“许多人因他惊奇，他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。
他又像根出于干地，无佳形美貌，我们看见他的时候，也无美貌使人羡慕……我们也不尊重他。”（赛52:14，赛53:2-3）
神既然赐权柄给耶稣，叫世人尊敬他，在当时代只看到藐视耶稣，诽谤耶稣的人。
惟有主母马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”（路1:46-47）
耶稣说：“人若不尊敬子，就是不尊敬差子来的父。”
尊敬主的表现，在于怜悯穷乏的人，（箴14:31）因为穷乏人也是神所造的。
但是尊敬耶稣的人，是遵行天父的旨意；遵行天父旨意的人，必得着神所赐的赏赐。
为耶稣作见证
（约5:31-47）
我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证。我也知道他给我作的见证是真的。
你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。其实我所受的见证，不是从人来的。然而我说这些话，为要叫你们得救。约翰是点着的明灯。你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证。因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。差我来的父，也为我作过见证，你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。你们并没有他的道存在心里。因为他所差来的，你们不信。你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。我不受从人来的荣耀。但我知道你们心里没有
神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们要互相受荣耀，却不求从独一之
神来的荣耀，怎能信我呢?不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？
在这段经文中让我们知道，耶稣一开始就用那公义的原则声明，只是一个人的见证不足以成为有力的证据，至少要有两三个人的口作见证，说明他所行的是真的。
所以说：“我若为自己作见证的，我的见证就不真，另有一位给我作见证的，我也知道他给我作的见证是真的”……
他们见证的目的，为了证明耶稣是基督，是神所差来的。
一、天父为耶稣作见证
耶稣说：“另有一位给我作见证，我也知道他的见证是真的。”
『另有一位』是指着父神说的，在本章第37节讲的比较清楚“差我来的父也为我作见证。
你们从来没有听过他的声音，也没有看过他的形象。”
天父为耶稣所见证的信息： 这是我的爱子，是我所喜悦的。
所见证的目的：
是叫那跟从耶稣的人，对耶稣的身份有更深的认识，毫无怀疑的余地，并且要听从他，因他是神子。
再说：天父为耶稣所作的见证，那些敌视耶稣的犹太人是无法听到的，惟有那蒙爱的人才能听见的。（路9:35）
二、约翰为耶稣作见证
施洗约翰是从耶稣那里所差来的，他的使命，就是为耶稣作见证。
※ 见证的信息： 这是神的羔羊，除去世人罪孽的。（约1:29）
※ 见证的目的：
使人归向耶稣，罪孽蒙赦免，并得永生。
为耶稣作见证的约翰，他是一盏点着的明灯。『灯』是为夜间所预备的，它的用途是照亮黑暗的地方，使人得见光明，『灯』必须是点着，才能发出光辉，否则，是空存无用的。
点着的灯，一方面是消耗自己，一方面照亮他人，约翰为了见证耶稣，最后将自己的身体献上，死后也无完尸，因为他的头被斩……。
『灯』在《圣经》中也是代表好行为。（太5:16）耶稣的见证人，如果只传讲耶稣，却没有好的行为，就像鸣的锣，响的钹一般，也许成为别人的绊脚石。如同律法师一样，只能说而不能行。
一个有高尚品德，又有讲道恩赐的见证人，才是一盏点着的明灯。
三、圣经为耶稣作见证
整本圣经虽有66卷，是藉着40来位的作者所写，他们都在神的默示之下而完成的。
圣经的宗旨；
是为耶稣作见证，叫人因信耶稣基督有得救的智慧。
耶稣对当时的听众说：“你们要查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”
使徒约翰在《启示录书》第11章3节，把新旧约圣经形容是两个见证人。
故此，犹太人不相信耶稣是弥赛亚，是神所差来的，所以耶稣叫他们要查考圣经，因为圣经是为耶稣作见证的。
例如：女人的后裔（创3:15，赛7:14）
大卫的苗裔（耶23:5-6）
四、摩西为耶稣作见证
犹太人认为自己是摩西的门徒，他们仰赖摩西，对摩西的五经也非常熟悉，殊不知摩西在书上所写的，也是为耶稣作见证。
他对以色列百姓说：“耶和华你们的神要从你们中间给你们所兴起一位先知像我，你们要听从他。”（申18:15）在他们中间所兴起的那位先知，就是指着耶稣说的。
所以，当腓力遇见耶稣时，他就想起摩西在书上所写的那一位……
可叹，这些犹太人非但不听从耶稣的话，也不相信耶稣就是他们所盼望要来的弥赛亚。
然后，耶稣对他们说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。
你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”
可见，耶稣为了使他们相信，不但指出那么多的例子，也苦口婆心地规劝他们，结果他们还是不能接受。
这些硬着颈项，死不悔改的百姓，只能等候将来的审判，站在台前控告他们的，就是他们所仰赖的摩西。
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